D’après ‘Imrân ibn Husayn, il raconta : « Al-‘Uḍbâ appartenait à un homme issu des Banû ‘Uqayl. Elle figurait parmi les chamelles les plus rapides utilisées par les pèlerins. (1) Or cet homme fut fait prisonnier, et al-‘Uḍbâ fut capturée avec lui.

Le Messager de Dieu (ﷺ) passa près de lui alors qu’il était enchaîné, tandis que le Prophète chevauchait un âne recouvert d’une étoffe. L’homme l’interpella en disant : “Ô Mohammed ! Pour quelle raison me capturez-vous, moi, et la monture la plus rapide (des pèlerins) ?” Le Messager de Dieu (ﷺ) répondit : “Nous te tenons pour le méfait de tes alliés, la tribu de Thaqîf.” En effet, la tribu de Thaqîf avait arrêté deux hommes parmi les Compagnons du Prophète (ﷺ). Alors l’homme déclara : “Je suis musulman.” Le Messager de Dieu (ﷺ) dit : “Si tu avais prononcé cette parole tandis que tu étais encore libre de tes actes, tu aurais connu la réussite la plus complète.”

Puis le Prophète (ﷺ) s’en alla. L’homme l’interpella de nouveau : “Ô Mohammed ! J’ai faim, donne-moi donc à manger. J’ai soif, donne-moi donc à boire.” Le Messager de Dieu (ﷺ) répondit : “C’est là ta requête.” Ensuite, l’homme fut échangé contre les deux Compagnons, et le Messager de Dieu (ﷺ) conserva al-‘Uḍbâ pour son propre usage.

Plus tard, des polythéistes menèrent un raid sur les troupeaux de Médine (ils les emportèrent), et al-‘Uḍbâ s’y trouvait. Ils firent aussi prisonnière une femme musulmane. Ils avaient pour habitude, lorsqu’ils campaient, de faire reposer leurs chamelles devant leurs tentes. Une nuit, alors qu’ils dormaient, la femme se leva : chaque fois qu’elle approchait d’un chameau, celui-ci se mettait à gémir. Finalement, elle trouva une chamelle docile, prête à être montée (2). Elle s’en servit pour se diriger vers Médine.

Elle avait fait le vœu que, si Allah lui accordait la délivrance grâce à cette chamelle, elle la sacrifierait. Or, lorsqu’elle arriva à Médine, on reconnut la bête et lui dit qu’il s’agissait de la chamelle du Messager de Dieu (ﷺ). On rapporta alors au Prophète (ﷺ) le vœu qu’elle avait formulé — ou bien elle-même vint l’en informer. Le Prophète (ﷺ) déclara : “Quel mauvais ‘remerciement’ c’est là !” ou bien : “Tu traites bien mal cette bête : Allah t’a sauvée grâce à elle, et voici que tu veux la sacrifier !” Puis il ajouta : “Il n’y a pas d’accomplissement d’un vœu s’il entraîne un péché envers Allah, ni dans ce qui ne relève pas de la possession d’un fils d’Adam.”

Muslim a également rapporté ce récit (3), transmis par Abû ar-Rabî‘ az-Zahrânî, d’après Hammâd ibn Zayd. Ibn Isḥâq (4) a mentionné qu’au nombre des poèmes composés à l’occasion de la bataille de Dhû Qarad, on cite les vers de Ḥassân ibn Thâbit (qu’Allah l’agrée) (5), tirés de la métrique al-kâmil :

“Si ce n’était ce qu’elle endura et ce que ses grands vautours lui firent,
Au sud de Sâyah, hier, dans la poursuite,
Nous vous aurions fait face, portant chaque cavalier en armure,
Défenseur intrépide de la vérité, noble héritier de valeureux ancêtres.
Ô combien cela plairait aux fils de celle qu’on traite de ‘fille adoptive’
Que ce jour-là nous ne soyons point en guerre contre eux, lorsque s’avancèrent les cavaliers d’al-Miqdâd.
Nous fûmes huit, tandis qu’ils alignaient un immense bataillon – ils furent effrayés,
Et nos lances les dispersèrent.
Nous étions ceux placés à leur contact rapproché,
Eux donnèrent libre cours à chaque rapide destrier.
Non, par le Seigneur de celles qui trottent vers Minâ,
Traversant les défilés abrupts des montagnes,
Jusqu’à ce que, sur vos plaines, nous lancions nos chevaux,
Et repartions ensuite avec vos captifs et vos enfants,
Avançant posément à dos de chaque monture vigoureuse et légère,
Dans chaque bataille, dans chaque vallée, elles les plièrent.”