Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

J’ai dit : Son intention en parlant de « Sakhina » vise Quraysh. Les Arabes les appelaient ainsi en raison de leur habitude de manger des plats chauds, pratiquement inaccessibles aux gens vivant dans les régions bédouines. Dieu est plus savant.

Ibn Isḥāq a déclaré (1) : Kaʿb ibn Mālik a également dit :

« (Mètre al-kāmil)

  1. Celui qui prend plaisir au fracas du combat,
    lorsque certains frappent les autres comme le crépitement d’un combustible embrasé,
    qu’il se rende dans un repaire de lions affûtant leurs épées
    entre al-Madhād et le bord du fossé.

  2. Habiles à porter les coups des guerriers aguerris, ils ont livré
    leurs vies au Seigneur de l’Orient.
    C’est au cœur d’une troupe par laquelle Dieu accorda Son secours à Son Prophète
    — Il a ainsi été bienveillant envers Son serviteur grâce à eux.

  3. Dans chaque cotte de mailles ample et protectrice sont ravalés
    les pans qui dépassent, telle une monture emportée par un vent frémissant.
    Elle est blanche, parfaitement ajustée, et la torsade de ses anneaux
    ressemble aux yeux de criquets, dûment reliés de manière solide.

  4. Tressée, elle est serrée par l’anneau d’un sabre indien
    au métal pur, tranchant, d’un grand éclat.
    Celle-ci, doublée de la crainte révérentielle de Dieu, constitue notre parure
    le jour où gronde l’orage du combat, et en tout temps, éprouvée et vraie.

  5. Nous allongeons la portée de nos épées si elles ne peuvent
    rejoindre l’adversaire à la seule force de nos pas ;
    et nous les rejoignons si jamais elles ne le rattrapent pas.
    Alors tu vois les crânes, leurs sommets mis à nu, et que dire des mains,
    comme si jamais elles n’avaient été créées !

  6. Nous rencontrons l’ennemi avec une armée imposante, compacte,
    qui balaie les rangs, telle la trajectoire d’un coup parti vers l’Orient.
    Nous réservons à l’ennemi toute monture racée,
    à la poitrine large, aux pieds blancs, harnachée.

  7. Elle galope avec des cavaliers dont les cimiers,
    au paroxysme de la bataille, sont tels des lions noirs couverts de rosée.
    Braves et loyaux, ils infligent la mort aux combattants,
    dans la confusion, à coups de lances implacables.

  8. Dieu a ordonné de préparer ces troupes contre Ses ennemis,
    car dans la guerre, Dieu est le meilleur soutien.
    Qu’elles deviennent un tourment pour l’ennemi et une protection
    pour la demeure si s’avançaient les chevaux des insensés.

  9. Dieu, le Puissant, nous assiste de Sa force
    et par la sincérité de la patience à l’instant de l’affrontement.
    Nous obéissons à l’ordre de notre Prophète et nous répondons à son appel ;
    si jamais il nous convoque pour une rude bataille, personne ne nous devance.

  10. À chaque appel dans l’épreuve, nous accourons ;
    et aussitôt que nous voyons les lieux où l’on se bat, nous nous y précipitons.
    Celui qui suit la parole du Prophète est, parmi nous,
    celui dont le commandement est écouté et dont la vérité est reconnue.

  11. C’est ainsi qu’Il nous accorde la victoire et exalte notre honneur,
    et, par ce moyen, nous obtenons une part de ce bienfait.
    En vérité, ceux qui accusent Muḥammad de mensonge sont des mécréants,
    et ils se sont égarés loin du chemin de l’homme pieux. »

(1) Voir « La Sirah du Prophète » d’Ibn Hichām (2/261). (2) Al-Ma‘mah : le bruit du feu enflammé et de sa combustion. (3) Al-‘Abā’ et son singulier Abā’ah désignent le roseau. (4) An-Nahy : le ruisseau d’eau. (5) Al-Janādib : les sauterelles.
قلت: ومراده بسخينة: قريش، وإنما كانت العرب تسمِّيهم بذلك لكثرة أكلهم الطعام السُّخن، الذي لا يتهيَّأ لغيرهم غالبًا من أهل البوادي، فالله أعلم. قال ابن إسحاق (١) : وقال كعب بن مالك أيضًا: [من الكامل] من سرَّه ضرب يمعمع (٢) بعضه … بعضًا كمعمعة الأَبا (٣) المحرَقِ فليأت مأسدة تسنُّ سيوفها … بين المذاد وبين جزع الخندقِ درِبوا بضرب المعلِمين وأسلموا … مهجات أنفسهم لربِّ المشرقِ في عصبة نصر الإله نبيَّه … بهمُ وكان بعبده ذا مرفقِ في كلِّ سابغة يحطُّ فضولها … كالنِّهي (٤) هبَّت ريحه المترقرقِ بيضاءَ محكمة كأنَّ قتيرها … حدق الجنادب (٥) ذات شكّ موثقِ جدلاء يحفزها نجاد مهنَّد … صافي الحديدة صارم ذي رونقِ تلكم مع التَّقوى تكون لباسنا … يوم الهياج وكلَّ ساعة مصدقِ نصل السيوف إذا قصرن بخطونا … قدمًا ونُلحقها إذا لم تلحقِ فترى الجماجم ضاحيًا هاماتها … بَلْهَ الأكفِّ كأنها لم تُخلقِ نلقى العدوَّ بفخمة ملمومة … تنفي الجموع كقصد رأس المُشرقِ ونعدُّ للأعداء كلَّ مقلَّص … وَرْدٍ ومحجول القوائم أبلقِ تردي بفرسان كأنَّ كماتهم … عند الهياج أسود طلٍّ مُلْثِقِ صدق يعاطون الكماة حتوفهم … تحت العماية بالوشيج المزهقِ أمر الإله بربطها لعدوِّه … في الحرب إن الله خير موفِّقِ لتكون غيظًا للعدوِّ وحُيَّطًا … للدار إن دلفت خيول النزَّقِ ويعيننا الله العزيز بقوة … منه وصدق الصبر ساعة نلتقي ونطيع أمر نبيِّنا ونجيبه … وإذا دعا لكريهة لم نُسبقِ ومتى يناد إلى الشدائد نأتها … ومتى نر الحومات فيها نعنقِ من يتَّبع قول النبيِّ فإنه … فينا مطاع الأمر حقُّ مصدِّقِ فبذاك ينصرنا ويظهر عزَّنا … ويصيبنا من نيل ذاك بمرفقِ إن الذين يكذِّبون محمدًا … كفروا وضلُّوا عن سبيل المتَّقي
(١) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٢٦١). (٢) المعمعة: صوت التهاب النار وحريقها. (٣) الأباء واحدتها أباءة وهي القصبة. (٤) النهي: الغدير من الماء. (٥) الجنادب: الجراد.

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