Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Nos preux cavaliers, lorsqu’ils se lèvent tôt puis repartent, apparaissent fièrement face à l’ennemi, manifestant leur présence. Nous soutiendrons Ahmed – par Dieu – jusqu’à ce que nous devenions des serviteurs véritables, entièrement dévoués. Les gens de La Mecque sauront, lorsqu’ils partirent et que des factions se présentèrent en troupes solidaires, que Dieu n’a point d’associé et qu’Il est le Maître des croyants.

Ainsi, si vous tuez Saʿd par pure folie, sachez que Dieu est le meilleur des puissants. Il l’admettra dans des jardins agréables, demeures réservées aux justes. De même qu’Il vous a déjà repoussés, dispersés et errants, vous abandonnant à votre dépit, humiliés et déçus, vous n’avez rien obtenu alors et vous fûtes proches d’être anéantis. Une tempête s’abattit sur vous, vous laissant sous son effet accablés.

Ibn Isḥâq rapporte : « ʿAbd Allâh ibn az-Zibʿarâ as-Sahmî prononça ce poème le jour du Fossé (avant sa conversion à l’islam) » :

“Rends hommage aux demeures, car la longue usure du temps et la succession des époques en ont effacé les traits familiers. C’est comme si les Juifs en avaient tracé les vestiges, hormis la latrine et la place où l’on fixe les poteaux de la tente. Elles sont devenues désertes, comme si tu ne t’y étais jamais diverti dans l’abondance, entouré de joyeuses compagnes de ton âge.

Abandonne donc le souvenir de cette vie passée et de ce lieu devenu ruine. Songe plutôt à l’exploit des braves et remercie-les : ils s’étaient mis en route à l’unisson en s’arrachant à leurs idoles. Ils ont quitté celles de La Mecque pour se rendre à Yathrib, à la tête d’une masse imposante et fourmillante. Ils laissèrent derrière eux les terres hautes, empruntant des chemins bien connus, sur chaque monticule et à travers chaque ravin.

Ils étaient accompagnés de coursiers fougueux, leurs flancs larges et leurs membres agiles, de chaque monture haute et élancée ou fine et rapide, pareille à un lion qui prend de court les cous vulnérables. C’est l’armée où ʿUyayna avança son étendard, avec Ṣakhr, meneur des confédérés.”

(1) Voir «La Sîra nabawiyya» d’Ibn Hîshâm (2/257). (2) Les vers dans « Poésie d’Abd Allah ibn az-Zabbaʿrā », p. 29, recueillis et présentés par le professeur Dr Yahyā al-Jubūrī, avec quelques divergences mineures. (3) « al-Jabjāb » : une grande quantité. (4) « al-Ḥuzn » : pluriel de ḥuzn, désignant ce qui est surélevé depuis la terre ; « al-Manāhij » : pluriel de minhaj, c’est-à-dire un chemin clairement tracé ; « an-Nashz » : ce qui est élevé au-dessus de la terre. (5) C’est-à-dire une longe, et « al-Shawāzib », « al-Qabb » et « al-Lawāḥiq » signifient toutes des parties terrées ; « al-Aqrāb » est le pluriel de qurb, désignant l’enclos. (6) « as-Salhahbah » : le long ; « as-Sayyid » : le loup.
فوارسنا إذا بكروا وراحوا … على الأعداء شوسًا معلِمينَا لننصر أحمدًا والله حتى … نكون عباد صدق مخلصينَا ويعلم أهل مكَة حين ساروا … وأحزابٌ أتوا متحزِّبينَا بأنَّ الله ليس له شريك … وأنَّ الله مولى المؤمنينَا فإما تقتلوا سعدًا سَفاهًا … فإن الله خير القادرينَا سيدخله جنانًا طيِّبات … تكون مُقامة للصَّالحينَا كما قد ردَّكم فلًّا شريدًا … بغيظكمُ خزايا خائبينَا خزايا لم تنالوا ثَمَّ خيرًا … وكدتم أن تكونوا دامرينَا بريح عاصف هبَّت عليكم … فكنتم تحتها متكمِّهينَا قال ابن إسحاق (١) : وقال عبد الله بن الزِّبعرى السَّهميُّ (٢) في يوم الخندق - قلت: وذلك قبل أن يُسْلِم -: [من الكامل] حيِّ الدِّيار محَا معارف رسمها … طولُ البلى وتراوح الأحقابِ فكأنما كتب اليهودُ رسومها … إلا الكنيف ومعقد الأطنابِ قفرًا كأنَّك لم تكن تلهو بها … في نعمة بأوانس أترابِ فاترك تذكُّر ما مضى من عيشة … ومحلَّة خلَق المقام يبابِ واذكر بلاء معاشر واشكرهمُ … ساروا بأجمعه من الأنصابِ أنصابِ مَكَّة عامدين ليثربٍ … في ذي غياطل جحفل جبجاب (٣) يدع الحُزون (٤) مناهجًا معلومة … في كلِّ نشز ظاهر وشعابِ فيها الجياد شوازب مجنوبة (٥) … قبُّ البطون لواحق الأقرابِ من كلِّ سَلهبة (٦) وأجرد سلهب … كالسِّيد بادر غفلة الرُّقابِ جيشٌ عيينةُ قاصد بِلوائه … فيه وصخر قائد الأحزابِ
(١) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٢٥٧). (٢) الأبيات في "شعر عبد الله بن الزّبعرى" ص (٢٩) جمع وتقديم الأستاذ الدكتور يحيى الجبوري، مع بعض الخلاف اليسير. (٣) "الجبجاب": الكثير. (٤) "الحزون": جمع حزن، وهو ما ارتفع من الأرض، "والمناهج": جمع منهج، وهو الطريق الواضح "والنشز": المرتفع من الأرض. (٥) أي مقودة، والشوازب والقب واللواحق كلها بمعنى ضامرات، والأقراب جمع قرب، وهو الحاصرة. (٦) "السلهبة": الطويل، "والسيِّد": الذئب.

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