Il y eut un conseil auprès de ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz, en présence d’un groupe de personnes. Il dit : « Il n’existe personne plus noble auprès de Dieu que le noble fils d’Adam. » Il s’appuya alors sur la parole divine : « Certes, ceux qui ont cru et accompli de bonnes œuvres, ceux-là sont les meilleurs de la création. » (Al-Bayyinah, v. 7). Umayya ibn ʿAmr ibn Saʿīd approuva cette opinion.

C’est alors que ʿIrāk ibn Mālik déclara : « Personne n’est plus noble auprès de Dieu que Ses anges, car ils sont les gardiens de Sa Demeure et Ses messagers auprès de Ses prophètes. » Il s’appuya sur la parole divine : « Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que pour que vous ne deveniez pas des anges ou que vous ne soyez pas immortels. » (Al-Aʿrāf, v. 20). ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz s’adressa alors à Muḥammad ibn Kaʿb al-Qurẓī : « Qu’en dis-tu, Abū Ḥamza ? » Celui-ci répondit : « Dieu a effectivement honoré Adam, car Il l’a créé de Sa propre Main, a insufflé en lui de Son Esprit, a ordonné à Ses anges de se prosterner devant lui, et a fait sortir de sa descendance des prophètes et des messagers, ainsi que ceux que visitent les anges (1). » Il rejoignit ainsi l’avis de ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz quant au jugement, bien qu’il s’appuyât sur un autre argument.

L’argument le plus faible est celui tiré du verset : « Certes, ceux qui ont cru et accompli de bonnes œuvres… » (Al-Bayyinah, v. 7), dont le sens n’est pas exclusivement valable pour les humains, puisque Dieu décrit aussi les anges comme des croyants lorsqu’Il dit : « et (ils) croient en Lui » (Ghāfir, v. 7). Il en va de même pour les djinns : « Et lorsque nous avons entendu la bonne direction, nous y avons cru » (Al-Jinn, v. 13) et « Il y a parmi nous des soumis (à Dieu) » (Al-Jinn, v. 14).

J’ai dit : la preuve la plus pertinente pour étayer cette question est ce qu’a rapporté ʿUthmān ibn Saʿīd ad-Dārimī, d’après ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, dans une version marfūʿ (rapportée du Prophète) et une version mawqūf (retenue au Compagnon), la plus authentique étant :
« Lorsque Dieu créa le Paradis, les anges dirent : “Ô notre Seigneur, accorde-nous cela afin que nous puissions y manger et y boire, car Tu as créé ce bas-monde pour les fils d’Adam.” Dieu répondit : “Je ne mettrai pas la descendance vertueuse de celui que J’ai créé de Ma propre Main sur le même rang que celui à qui J’ai dit ‘Sois’, et il fut.”” (2)

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Chapitre sur la création des djinns et l’histoire de Satan

Dieu le Très-Haut a dit : « Il a créé l’homme d’une argile sonore, telle la poterie. Et Il a créé les djinns d’une flamme de feu. Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? » (Ar-Raḥmān, v. 14-16). Et Il a dit : « Nous avons certainement créé l’homme d’une argile crissante, extraite d’une boue malléable. Et les djinns, Nous les avions créés auparavant d’un feu brûlant. » (Al-Ḥijr, v. 26-27). Ibn ʿAbbās, ʿIkrima, Mujāhid, al-Ḥasan et de nombreux autres exégètes ont affirmé que « d’une flamme de feu » (Ar-Raḥmān, v. 15) signifie qu’il s’agit du sommet de la flamme, et selon un autre récit, qu’il s’agit de sa partie la plus pure et la meilleure.

Nous avons déjà mentionné, d’après Az-Zuhrī, rapportant de ʿUrwa, d’après ʿĀʾisha, que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : « Les anges ont été créés de lumière, les djinns ont été créés d’une flamme de feu, et Adam a été créé selon ce qui vous a été décrit. » Rapporté par Muslim (3).