Muslim l’a rapporté (1) d’après le hadith de Shuʿba, et at-Tirmidhī (2) d’après le hadith de ath-Thawrī, en affirmant qu’il est « bon et authentique » (ḥasan ṣaḥīḥ). Ibn Mâjah (3) l’a également rapporté, d’après Abû Bakr ibn Abî Shaybah, Yahyâ ibn Âdam, ʿAmmâr ibn Zurayq, Abû Isḥâq, avec une chaîne de transmission similaire. De nombreux ḥadiths traitent de ce sujet.

De plus, dans le Musnad de l’imâm Aḥmad et dans les Sunan, on rapporte d’après Abû ad-Dardâ’, avec une chaîne remontant au Prophète (marfûʿ) : « En vérité, les anges déploient leurs ailes pour l’étudiant en science, satisfaits de ce qu’il accomplit » (4), c’est-à-dire qu’ils s’humilient devant lui, comme l’a dit le Très-Haut : « Et abaisse pour eux l’aile de l’humilité par miséricorde » [al-Isrâ’ : 24], et Il a également dit : « Et abaisse ton aile pour ceux qui te suivent parmi les croyants » [ash-Shuʿarâ’ : 215].

L’imâm Aḥmad a déclaré : « Wakiʿ nous a rapporté, selon Sufyân, selon ʿAbd Allâh ibn as-Sâ’ib, selon Zâdhân, selon ʿAbd Allâh ibn Masʿûd, que le Messager d’Allâh (ﷺ) a dit : “Certes, Allâh a des anges qui parcourent la terre afin de me transmettre le salut de ma communauté” » (5). An-Nasâ’î (6) l’a également rapporté d’après Sufyân ath-Thawrī et Sulaymân al-Aʿmash, tous deux le tenant de ʿAbd Allâh ibn as-Sâ’ib, avec la même chaîne.

L’imâm Aḥmad a dit (7) : « ʿAbd ar-Razzâq nous a rapporté, d’après Maʿmar, d’après az-Zuhrī, d’après ʿUrwah, d’après ʿÂʾishah », qui a dit : Le Messager d’Allâh (ﷺ) a déclaré : « Les anges furent créés de lumière, les djinns furent créés d’une flamme sans fumée, et Adam fut créé de ce qui vous a été décrit. » Muslim l’a également rapporté (8), d’après Muḥammad ibn Râfiʿ et ʿAbd ibn Ḥumayd, tous deux le tenant de ʿAbd ar-Razzâq. Les hadiths concernant la mention des anges sont très nombreux. Nous nous en sommes tenus à ce que Dieu — exalté soit-Il — nous a facilité, et à Lui reviennent nos louanges.

Chapitre :
Les gens ont divergé sur la question de la supériorité des anges par rapport aux humains, et plusieurs opinions existent. Cette question se retrouve surtout dans les ouvrages des théologiens (mutakallimîn), et le différend porte sur la position des muʿtazilites et de ceux qui les ont suivis. Le plus ancien texte que j’aie vu à ce sujet est cité par l’hâfiẓ Ibn ʿAsâkir dans son « Târîkh » (9), dans la biographie de Umayyah ibn ʿAmr ibn Saʿîd ibn al-ʿÂṣ, où il relate qu’il assista