Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Troisièmement :

Sa naissance et son éducation

• Sa naissance :
Ibn Kathîr naquit dans le village de « Majdal »(1), situé à l’est de la ville de « Busrâ », en l’an 701 de l’Hégire. On ne nous a transmis ni le jour ni le mois précis de sa naissance. De fait, certains auteurs de sa biographie restent incertains quant à l’année exacte de sa venue au monde. Ainsi, l’imam Adh-Dhahabî déclare dans « Tabaqât al-ḥufâẓ » : « Il est né après l’an sept cents ou en cette même année »(2). Al-Ḥâfiẓ Ibn Ḥajar, quant à lui, rapporte dans « ad-Durar al-kâminah » : « Il est né en l’an sept cents ou peu après »(3).

Ce repère chronologique concernant la naissance d’Ibn Kathîr est déduit de ses propres dires. En relatant la biographie de son père, décédé en 703 H, il affirme : « À ce moment-là, j’étais encore un petit enfant, âgé de trois ans ou à peu près, et je ne le percevais que comme un rêve »(4). En étudiant de près son propos – « âgé de trois ans ou à peu près » –, on en conclut qu’il est plus vraisemblable qu’il soit né en 701 H plutôt qu’en 700 H, à moins qu’il n’ait vu le jour à la toute fin de l’an 700 et que son père soit décédé au début de 703 H.

Dans « ʿUmdat at-tafsîr », Aḥmad Muḥammad Shâkir soutient qu’Ibn Kathîr est né en 700 H ou un peu avant. Il s’appuie pour cela sur la formule d’Ibn Kathîr : « Je ne le percevais que comme un rêve », et déclare : « Un enfant de moins de trois ans ne saurait garder un tel souvenir, fût-il semblable à un rêve ou plus net encore. Par conséquent, je pense qu’il avait déjà dépassé l’âge de trois ans lorsque son père est mort »(5). Il ajoute : « Un enfant de trois ans ne saurait connaître exactement les années à cet âge ; il a donc vraisemblablement entendu dire, par ses frères, sa famille ou ses voisins, en quelle année son père est décédé »(6).

Nous revenons cependant pour affirmer la date de 701 H, puisque c’est l’année attestée par l’auteur lui-même, Ibn Kathîr. En effet, il dissipe le doute en déclarant, à la fin de l’an “une et sept cents” : « Au cours de cette année naquit son rédacteur, Ismâʿîl ibn ʿUmar ibn Kathîr al-Qurashî »(7).

(1) Elle est aujourd'hui connue sous le nom de (al-Jadl) et se trouve à côté du village (al-Qurayya), les deux étant situés sur le versant sud-ouest du Mont al-ʿArab. Ils font tous deux partie administrativement du gouvernorat de Souweida. (2) Tadhkirat al-Ḥuffāẓ de al-Dhahabī (vol. 4, p. 1508). (3) Al-Durar al-Kāmina (vol. 1, p. 399). (4) Al-Bidāya wa al-Nihāya (vol. 16, p. 350). (5) ʿUmdat al-Tafsīr (vol. 1, p. 23). (6) ʿUmdat al-Tafsīr (vol. 1, p. 23). (7) Al-Bidāya wa al-Nihāya (vol. 16, p. 19).
ثالثًا: ولادته ونشأته • ولادته: ولد ابن كثير بقرية "مَجْدَلْ" (١) وهي قرية شرقي مدينة "بصرى" سنة ٧٠١ هـ، ولم يُنقل لنا شيء عن تحديد اليوم أو الشهر الذي وُلد فيه، بل إن بعض من ترجم له لم يجزم في تحديد سنة ولادته، فالإمام الذهبي يقول في "طبقات الحفاظ" : ولد بعد السبعمئة أو فيها (٢) . والحافظ ابن حجر يقول في "الدرر الكامنة" : ولد سنة سبعمئة أو بعدها بقليل (٣) . وهذا التاريخ لولادة ابن كثير مستنبط من كلامه هو، حيث يقول في ترجمة أبيه المتوفى سنة ٧٠٣ هـ: "وكنتُ إذ ذاك صغيرًا ابن ثلاث سنين أو نحوها، لا أدركه إلا كالحلم" (٤) والذي يدقق النظر في كلامه: "ابن ثلاث سنين أو نحوها" يترجح لديه أن تكون ولادته في سنة ٧٠١ هـ لا في سنة ٧٠٠ هـ، إلا أن يكون قد وُلد في أواخر السبعمئة، وتوفي أبوه في أوائل سنة ٧٠٣ هـ. ويرى أحمد محمد شاكر في "عمدة التفسير" : أن ولادة ابن كثير كانت سنة ٧٠٠ هـ أو قبلها بقليل، ورجَّح ذلك من عبارة ابن كثير نفسها: "لا أدركه إلا كالحلم" فقال: الذي هو في سن أقل من الثلاث، ما أظنه يذكر شيئًا كالحلم ولا أبعد من الحلم ولا أقرب، فهو حين موت أبيه قد جاوز الثالثة في أكبر ظني (٥) . وقال: وابن ثلاث سنين لا يعرف تواريخ السنين على اليقين في تلك السن، فقد سمع إذن تحديد السنة التي مات فيها أبوه ممن حوله من إخوة وأهل وجيران (٦) . ولكننا نعود فنؤكد سنة ٧٠١ هـ، لأنها من تحديد المؤلف ابن كثير، حيث نجده يقطع الشك باليقين، ويقول في أواخر سنة (إحدى وسبعمئة) : وفيها وُلد كاتبه إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي (٧) .
(١) وتعرف الآن باسم (الجدل) وهي بجوار بلدة (القُرَيَّة) وكلتاهما تقعان في السفح الجنوبي الغربي لجبل العرب. وهما تابعان إداريًا لمحافظة السويداء. (٢) تذكرة الحفاظ؛ للذهبي (٤/ ١٥٠٨). (٣) الدرر الكامنة (١/ ٣٩٩). (٤) البداية والنهاية (١٦/ ٣٥٠). (٥) عمدة التفسير (١/ ٢٣). (٦) عمدة التفسير (١/ ٢٣). (٧) البداية والنهاية (١٦/ ١٩).

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