Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Depuis Rûmah (1), entre al-Jurf (2) et Zaghâba (3), en comptant dix mille hommes parmi leurs alliés (Ahâbîsh) et ceux qui les suivaient, issus des Banû Kinâna et des gens de Tihâma, arrivèrent également Ghatafân et ceux qui les suivaient parmi les gens du Najd, jusqu’à ce qu’ils s’installent à l’extrémité de Naqamâ, près du mont Uḥud. Le Messager de Dieu (que Dieu lui accorde Sa grâce et Sa paix) et les musulmans sortirent aussi, et ils adossèrent leurs arrières à Sal‘ (4), au nombre de trois mille, et dressèrent leur camp à cet endroit, le fossé étant entre eux et l’ennemi. Il ordonna que les femmes et les enfants soient placés au-dessus des fortins. Ibn Hishâm rapporte qu’il établit Ibn Oum Maktûm comme responsable de Médine.

Je dis : c’est le sens de la parole de Dieu – Exalté soit-Il – : « Quand ils vinrent à vous d’en haut et d’en bas, quand les regards se figèrent et que les cœurs vous montèrent à la gorge, et que vous faisiez toutes sortes de suppositions au sujet de Dieu » (Les Coalisés, 33 : 10).

Al-Bukhârî (5) dit : « Nous fut rapporté par ‘Uthmân ibn Abî Shayba, d’Abda, selon Hishâm ibn ‘Urwa, d’après son père, d’après ‘Â’isha : “(Quandle verset dit) : ‘Quand ils vinrent à vous d’en haut et d’en bas, quand les regards se figèrent…’, il s’agit du jour du Fossé.” » Musa ibn ‘Uqba déclare : « Lorsque les Coalisés s’installèrent autour de la ville, Banû Qurayza fermèrent leur forteresse. » Ibn Isḥâq (6) raconte : « Ḥuyayy ibn Akhṭab an-Naḍarî sortit et se rendit auprès de Ka‘b ibn Asad al-Quraẓî, le détenteur de leur pacte. Quand Ka‘b l’apprit, il ferma la porte de sa forteresse et refusa de laisser entrer Ḥuyayy. Celui-ci l’appela : “Malheur à toi, Ka‘b ! Ouvre-moi.” Ka‘b répondit : “Malheur à toi, Ḥuyayy ! Tu es un homme de mauvais augure. J’ai conclu un pacte avec Muḥammad et je ne romprai pas ce qui nous lie, car je n’ai vu de lui que loyauté et sincérité.” Ḥuyayy insista : “Malheur à toi ! Ouvre-moi que je te parle.” Ka‘b répliqua : “Je ne le ferai pas.” Ḥuyayy s’exclama : “Par Dieu, si tu m’as fermé ta porte, ce n’est que par crainte que je ne puise dans ta provision et ne mange avec toi !” Profondément irrité, l’homme finit par lui ouvrir.

Alors il lui dit : “Malheur à toi, Ka‘b ! Je t’apporte la puissance éternelle et un océan déchaîné !” Ka‘b demanda : “Qu’est-ce donc ?” Ḥuyayy répondit : “Je suis venu avec Quraysh, ses chefs et ses notables, que j’ai établis dans l’endroit où convergent les eaux de crue, près de Rûmah ; et avec Ghatafân, ses chefs et ses notables, que j’ai postés au pied de Naqamâ, près d’Uḥud. Ils m’ont fait serment et conclu avec moi qu’ils ne repartiraient pas avant de nous avoir permis d’anéantir Muḥammad et ceux qui sont avec lui.” Ka‘b rétorqua : “En vérité, tu m’apportes la honte éternelle : un nuage qui a déjà déversé son eau, qui tonne et éclair, mais qui n’apporte rien. Malheur à toi, Ḥuyayy ! Laisse-moi dans la situation où je suis, car je n’ai vu de Muḥammad que loyauté et franchise.””

(1) Il s'agit d'un puits à ʿAqīq, près de Médine. Voir «al-Maghānim al-Muṭābah» d'al-Fīrūzābādī, p. 40, édition réalisée par notre savant éminent Ḥamad al-Jāsir. (2) Al-Jurf : un lieu situé à environ trois milles de Médine. Voir «al-Maghānim al-Muṭābah» d'al-Fīrūzābādī, p. 88. (3) Zughābah : un lieu proche de Médine. Voir «al-Maghānim al-Muṭābah», p. 171. (4) Silaʿ : un endroit près de Médine. Voir «al-Maghānim al-Muṭābah», p. 183. (5) Rapporté par al-Bukhārī, n° 4103. (6) Voir «as-Sīrah an-Nabawiyyah» d’Ibn Hichām (2/220). (7) Al-Jashīshah : une sorte de nourriture. Voir «an-Nihāyah fī Gharīb al-Ḥadīth wa al-Athar» (1/273). (8) Al-Jahām : le nuage sans pluie.
من رومه (١) ، بين الجُرف (٢) وزَغَابَةُ (٣) ، في عشرة آلاف من أحابيشهم ومن تبعهم من بني كنانة وأهل تِهَامة، وأقبلت غطفان ومن تبعهم من أهل نجد، حتى نزلوا بذنب نَقَمَى إلى جانب أُحد، وخرج رسول اللَّه ﷺ والمسلمون، حتى جعلوا ظهورهم إلى سلع (٤) في ثلاثة آلاف من المسلمين، فضرب هنالك عسكره، والخندق بينه وبين القوم، وأمر بالذراري والنساء فجعلوا فوق الآطام. قال ابن هشام: واستعمل على المدينة ابن أم مكتوم. قلت: وهذا معنى قوله تعالى: ﴿إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾ [الأحزاب: ١٠] . قال البخاري (٥) : ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا عبدة، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة: ﴿إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ﴾ قالت: ذلك يوم الخندق. قال موسى بن عقبة: ولما نزل الأحزابُ حول المدينة أغلق بنو قريظة حصنهم دونهم. قال ابن إسحاق (٦) : وخرج حُي بن أخطب النَّضري حتى أتى كعب بن أسد القُرظي صاحب عقدهم وعهدهم، فلما سمع به كعب أغلق باب حصنه دون حُيي، فاستأذن عليه، فأبى أن يفتح له، فناداه: ويحك يا كعب! افتح لي. قال: ويحك يا حُيي! إنك امرؤ مشؤوم، وإني قد عاهدت محمدًا، فلست بناقض ما بيني وبينه، ولم أر منه إِلَّا وفاءً وصدقًا. قال: ويحك! افتح لي أُكلّمك. قال: ما أنا بفاعل. قال: واللَّه إن أغلقت دوني إِلَّا خوفًا على جشيشتك (٧) أن آكل معك منها. فأحفظ الرجل، ففتح له، فقال: ويحك يا كعب! جئتك بعزّ الدّهر وبحر طامٍ. قال: وما ذاك؟ قال: جئتك بقريش على قادتها وسادتها، حتى أنزلتُهم بمجتمع الأسيال من رومة، وبغطفان على قادتها وسادتها، حتى أنزلتُهم بذَنب نَقَمى إلى جانب أحد، قد عاهدوني وعاقدوني على أن لا يبرحوا حتى نستأصل محمدًا ومن معه. فقال كعب: جئتني واللَّه بذلِّ الدهر، وبجهام (٨) قد هراق ماؤه، يَرْعَد ويُبْرق، وليس فيه شيء، ويحك يا حيي! فدعني وما أنا عليه؛ فإني لم أر من محمد إِلَّا وفاءً وصدقًا.
(١) وهي بئرٌ في عقيق المدينة. انظر "المغانم المطابة" للفيروزابادي ص (٤٠) بتحقيق شيخنا العلَّامة حمد الجاسر (رحمه الله) . (٢) الجُرْف: موضع على ثلاثة أميال من المدينة. انظر "المغانم المطابة" للفيروزابادي ص (٨٨). (٣) زغابة: موضع قريب من المدينة. انظر "المغانم المطابة" للفيروزابادي ص (١٧١). (٤) سلع: موضع بقرب المدينة. انظر "المغانم المطابة" للفيروزابادي ص (١٨٣). (٥) رواه البخاري رقم (٤١٠٣). (٦) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٢٢٠). (٧) الجشيشة: نوع من أنواع الطعام. انظر "النهاية في غريب الحديث والأثر" (١/ ٢٧٣). (٨) الجهام: السحاب الذي لا ماء فيه.

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