Ils partirent donc jusqu’à arriver auprès des Quraychites à La Mecque. Ils les incitèrent à faire la guerre au Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) et leur dirent : « Nous vous soutiendrons contre lui jusqu’à l’éradiquer. » Les Quraychites de répondre : « Ô communauté juive, vous êtes les détenteurs de la première Écriture et vous avez la science à propos des divergences qui nous opposent aujourd’hui à Muhammad : notre religion est-elle meilleure, ou bien la sienne ? » Ils répondirent : « Non, votre religion est meilleure que la sienne, et vous êtes plus en droit de détenir la vérité que lui. » À leur sujet, Dieu —Exalté soit-Il— a fait descendre ce verset : « N’as-tu pas vu ceux à qui une partie de l’Écriture a été donnée, qui croient en Al-Jibt et en At-Taghût et qui disent à ceux qui ne croient pas : “Ceux-ci sont mieux guidés sur le chemin que ceux qui ont la foi” ? Voilà ceux que Dieu a maudits ; et quiconque Dieu maudit, tu ne lui trouveras point de défenseur » (Coran 4, 51-52).

Quand ils tinrent ces propos aux Quraychites, ces derniers en furent heureux et s’animèrent à l’idée de ce qui leur avait été proposé, à savoir mener la guerre contre le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui). Ils se rassemblèrent à cette fin et convinrent d’une date pour cela. Puis, ce groupe issu des Juifs s’en alla solliciter la tribu de Ghatafân, branche de Qays ‘Aylân, afin de les appeler à combattre le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui). Ils leur annoncèrent qu’ils se joindraient à eux, que Quraych s’était déjà engagé à les soutenir et qu’ils s’étaient tous unis dans ce dessein. Les Quraychites sortirent donc sous le commandement d’Abû Sufyân, tandis que Ghatafân se mit en route sous la direction de ‘Uyayna ibn Hisn ibn Hudhayfa ibn Badr pour la branche des Banû Fazâra, et sous celle de Al-Hârith ibn ‘Awf (fils d’Abû Hâritha) de la branche de Banû Murra, ainsi que Miskhar ibn Rukhayla ibn Nuwaira ibn Tarîf ibn Suhma ibn ‘Abd Allâh ibn Hilâl ibn Khulâwa ibn Ashja‘ ibn Rayth ibn Ghatafân, suivi de sa faction parmi les Banû Ashja‘.

Lorsque le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) apprit la nouvelle de leur départ et de ce sur quoi ils s’étaient mis d’accord, il ordonna de creuser un fossé autour de Médine. Ibn Hishâm (1) rapporte qu’il est dit que c’est Salmân qui suggéra cette idée. Al-Tabarî et As-Suhaylî (2) précisent que le premier à avoir creusé des fossés fut Manûshahr ibn Iradj ibn Afrîdûn, qui vécut à l’époque de Mûsâ —sur lui la paix.

Ibn Ishâq (3) relate que le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) participa lui-même aux travaux pour encourager les musulmans à œuvrer ainsi, et les croyants s’employèrent à la tâche. Cependant, un groupe d’hypocrites se tint à l’écart, invoquant la faiblesse, tandis que certains s’éclipsaient en secret, sans permission ni connaissance de sa part —que Dieu le couvre de Sa bénédiction.

C’est alors que Dieu —Exalté soit-Il— fit descendre au sujet de cet événement le verset suivant : « Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Dieu et en Son Messager et qui, lorsque ils sont avec lui pour une affaire commune, ne partent pas sans lui demander permission. Ceux qui te demandent permission, voilà ceux qui croient en Dieu et en Son Messager. Donc, lorsqu’ils te demandent permission pour quelque affaire personnelle, accorde la permission à qui tu veux parmi eux et implore pour eux le pardon de Dieu ; certes Dieu est Pardonneur et Miséricordieux (62). Ne considérez pas l’appel du Messager parmi vous comme l’appel que vous vous lancez les uns aux autres. Dieu connaît parfaitement ceux qui s’éclipsent en se dissimulant les uns derrière les autres. Que ceux donc qui contreviennent à son ordre prennent garde qu’une épreuve ne les atteigne ou que ne les frappe un châtiment douloureux (63). N’est-ce pas à Dieu qu’appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre ? Il sait parfaitement en quel état vous êtes, et le jour où l’on sera ramené à Lui, Il les informera de ce qu’ils faisaient ; et Dieu est Omniscient sur toute chose » (Coran 24, 62-64).