Sauf selon l’avis de ceux qui considèrent que le début du calendrier commence à Muharram de l’année suivant immédiatement l’année de l’Hégire, sans prendre en compte les mois restant de l’année de l’Hégire, de Rabi‘ al-Awwal jusqu’à la fin de cette année, comme le rapporte al-Bayhaqî. C’est aussi l’opinion de Ya‘qûb ibn Sufyân al-Fasawî, qui a clairement indiqué que la bataille de Badr eut lieu la première année, celle d’Uhud la deuxième, la « Badr al-Maw‘id » (Badr du rendez-vous) au mois de Sha‘bân de la troisième année, et celle du Fossé (al-Khandaq) au mois de Shawwâl de la quatrième année. Cela contredit cependant l’avis de la majorité, puisqu’il est réputé qu’‘Umar ibn al-Khattâb, qu’Allâh l’agrée, a fixé le début du calendrier à Muharram de l’année de l’Hégire.

Selon Mâlik, le début se situe plutôt à Rabi‘ al-Awwal de l’année de l’Hégire. Il existe donc trois positions à ce sujet, et Dieu sait mieux.

L’avis correct, partagé par la majorité, est que la bataille d’Uhud a eu lieu en Shawwâl de la troisième année, et que celle du Fossé (al-Khandaq) a eu lieu en Shawwâl de la cinquième année de l’Hégire, et Dieu est le plus savant.

Quant au hadith rapporté unanimement dans les deux Sahîh(1), selon la chaîne de transmission de ‘Ubayd Allâh, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar, qui a dit : « J’ai été présenté au Messager de Dieu (ﷺ) le jour d’Uhud, alors que j’avais quatorze ans, et il ne m’a pas accepté. Puis j’ai été présenté à lui le jour du Fossé, alors que j’avais quinze ans, et il m’a accepté. »

Plusieurs savants, parmi lesquels al-Bayhaqî(2), ont répondu à ce sujet en disant qu’Ibn ‘Umar fut présenté (au Prophète) le jour d’Uhud au début de sa quatorzième année, et le jour des Coalisés (Ahzâb) à la fin de sa quinzième(3).

Je dis : il se peut aussi qu’il ait voulu signifier qu’au moment de sa présentation le jour des Coalisés, il avait déjà atteint quinze ans, âge auquel le jeune homme peut être considéré comme adulte. Selon cette interprétation, rien n’excède cette durée.

C’est d’ailleurs la raison pour laquelle, lorsque Nâfi‘ transmit ce hadith à ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azîz, celui-ci déclara : « Voilà ce qui distingue le petit du grand. » Ensuite, il écrivit à ce sujet aux différentes régions, et la majorité des savants s’appuya sur cela. Dieu est le plus savant.

Voici maintenant la trame de l’événement, telle que l’ont rapportée Ibn Ishâq et d’autres :

Ibn Ishâq(4) relate : « Ensuite vint la bataille du Fossé en Shawwâl de la cinquième année. » Il dit : « Yezîd ibn Rumân m’a rapporté, de la part d‘Urwah et de ceux en qui j’ai confiance, ainsi que de ‘Abd Allâh ibn Ka‘b ibn Mâlik, Muhammad ibn Ka‘b al-Qurazî, az-Zuhrî, ‘Âsim ibn ‘Umar ibn Qatâdah, ‘Abd Allâh ibn Abî Bakr et d’autres parmi nos savants — sachant que certains mentionnent des détails que d’autres ne mentionnent pas — qu’au sujet de l’histoire du Fossé, un groupe de Juifs (dont Sallâm ibn Abî al-Huqayq an-Nadarî, Huyayy ibn Akhtab an-Nadarî, Kinânah ibn ar-Rabî‘ ibn Abî al-Huqayq, Hawdhah ibn Qays al-Wâ’ilî et Abû ‘Ammâr al-Wâ’ilî) se rendit auprès des Banû an-Nadîr, puis des Banû Wâ’il. Ce sont eux qui rassemblèrent les Coalisés contre le Messager de Dieu (ﷺ). »