«Comme quelqu’un qui est submergé par l’ombre de la mort ; puis, lorsque la crainte s’en va, ils vous transpercent de paroles acerbes, avec des langues acérées, avares de tout bien. Ceux-là n’ont pas cru ; alors Dieu a réduit leurs œuvres à néant, et cela est facile pour Dieu. (19)

Ils s’imaginent que les coalisés ne sont pas partis ; et si les coalisés revenaient, ils souhaiteraient être au désert parmi les bédouins, afin de s’enquérir de vos nouvelles. Et s’ils étaient parmi vous, ils n’auraient combattu que très peu. (20)

Vous avez assurément, en la personne du Messager de Dieu, un excellent modèle à suivre, pour quiconque espère en Dieu et au Jour dernier, et invoque souvent Dieu. (21)

Lorsque les croyants virent les coalisés, ils dirent : “Voilà ce que Dieu et Son Messager nous avaient promis ; Dieu et Son Messager ont dit vrai.” Cela ne fit que renforcer leur foi et leur soumission. (22)

Parmi les croyants, il en est qui ont tenu sincèrement l’engagement qu’ils avaient pris envers Dieu : certains ont accompli leur destinée, d’autres attendent encore, et ils n’ont rien changé (à leur promesse). (23)

C’est afin que Dieu récompense les véridiques pour leur sincérité et châtie les hypocrites, s’Il le veut, ou accueille leur repentir, car Dieu est Pardonneur, Miséricordieux. (24)

Dieu a renvoyé les mécréants, brûlants de rage, sans qu’ils aient obtenu aucun bien, et Il a dispensé les croyants de combattre. Dieu est Puissant et Infiniment Digne de gloire. (25)

Il a fait descendre ceux des gens du Livre qui les avaient soutenus, depuis leurs forteresses, et Il a jeté la terreur dans leurs cœurs : vous en avez tué une partie et fait prisonnière l’autre partie. (26)

Il vous a fait hériter leur terre, leurs demeures et leurs biens, ainsi qu’une terre que vous n’aviez pas encore foulée. Dieu est, de toute chose, Capable. (27)» [Al-Ahzâb : 9 - 27]

Nous avons déjà commenté chacun de ces nobles versets dans le “Tafsîr”(1). Louange et grâce reviennent à Dieu. Nous évoquerons ici ce qui se rattache à l’histoire, si Dieu le veut, en Lui nous plaçons notre confiance et vers Lui nous nous en remettons.

La bataille du Fossé (ou bataille des Coalisés) eut lieu au mois de Chawwâl de la cinquième année de l’Hégire. C’est l’opinion rapportée par Ibn Ishâq, ‘Urwah ibn Az-Zubayr, Qatâdah, Al-Bayhaqî et plusieurs autres savants, qu’ils soient d’antan ou plus récents(2).

Moussa ibn ‘Uqbah a transmis d’après Az-Zuhrî qu’il disait : « Puis eut lieu l’Expédition des Coalisés (Al-Ahzâb) en Chawwâl de la quatrième année. » L’Imâm Mâlik ibn Anas a émis la même opinion, selon ce qu’a rapporté Ahmad ibn Hanbal d’après Moussa ibn Dawûd(3).

Al-Bayhaqî(4) a affirmé qu’il n’y a en réalité aucune divergence entre ces avis, car leur intention est de dire que cela s’est produit après l’écoulement de la quatrième année, avant qu’une cinquième ne s’achève pleinement.

Il ne fait aucun doute que lorsque les polythéistes se retirèrent après la bataille de ’Uhud, ils donnèrent rendez-vous aux musulmans pour l’année suivante à Badr. Le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) s’y rendit avec ses compagnons, comme cela a été relaté, au mois de Sha‘bân de la quatrième année(5). Abû Sufyân fit ensuite marche arrière avec les Qurayshites, en raison de la sécheresse de cette année, et ils ne pouvaient venir attaquer Médine juste deux mois plus tard ; il est donc certain que la bataille du Fossé eut lieu en Chawwâl de la cinquième année(6). Dieu est plus Savant.

Az-Zuhrî(7) a par ailleurs déclaré que la bataille du Fossé se déroula deux ans après celle de ’Uhud, et il n’y a aucune divergence quant au fait que la bataille de ’Uhud eut lieu en Chawwâl de la troisième année de l’Hégire.