Le Messager d’Allah (que la prière et la paix soient sur lui) ordonna alors de répartir ses Compagnons en deux groupes. Il pria avec une partie d’entre eux, tandis que l’autre partie se tenait derrière, prenant leurs précautions et leurs armes. Puis, l’autre groupe vint prier avec lui, pendant que le premier prenait ses précautions et ses armes, de sorte que chacun eût une rak‘a avec le Messager d’Allah (que la prière et la paix soient sur lui), tandis que lui en accomplissait deux.

At-Tirmidhî et An-Nassâ’î (1) l’ont rapporté d’après le hadith d’Abd As-Samad. At-Tirmidhî le qualifia de « bon et authentique » (ḥasan ṣaḥîḥ). J’ai dit : si Abû Hurayra a assisté à cela, l’événement eut lieu après Khaybar, sinon il relève des récits mursal attribués à un Compagnon ; cela ne pose pas de problème pour la majorité des savants, et Allah sait mieux.

La version du hadith de Jâbir rapportée par Muslim, ni celle d’Abû Dâwud aṭ-Ṭayâlisî, ne mentionne ‘Usfân ni Khâlid ibn al-Walîd, mais il apparaît qu’il s’agit du même épisode. Reste à déterminer si la campagne de ‘Usfân a eu lieu avant ou après celle du Fossé. Certains savants, dont Ash-Shâfi‘î, soutiennent en effet que la prière de la peur (ṣalât al-khawf) ne fut prescrite qu’après la Journée du Fossé. Ils avancent que ce jour-là, l’accomplissement de la prière fut retardé en raison des combats, et que s’il avait déjà été possible de prier la prière de la peur, ils l’auraient pratiquée sans la retarder.

C’est pourquoi certains auteurs de campagnes militaires (maghâzî) affirment que l’expédition de Banû Laḥyân, lors de laquelle la prière de la peur fut accomplie à ‘Usfân, eut lieu après celle de Banû Qurayẓa.

Al-Wâqidî (2) a mentionné, par sa chaîne de transmission, un récit attribué à Khâlid ibn al-Walîd, qui dit : « Lorsque le Messager d’Allah (que la prière et la paix soient sur lui) partit pour al-Ḥudaybiyya, je le rencontrai à ‘Usfân et me plaçai en face de lui, l’attendant au tournant. Il pria avec ses compagnons le ẓuhr (midi) devant nous, et nous fûmes sur le point de l’attaquer, mais nous ne le fîmes finalement pas. Allah l’informa de notre dessein, si bien qu’il accomplit avec eux la prière de ‘aṣr (après-midi) sous la forme de la prière de la peur. »

J’ai dit : la ‘Umra de al-Ḥudaybiyya eut lieu en Dhû al-Qa‘da de la sixième année (3), après la bataille du Fossé et celle de Banû Qurayẓa, comme on le verra. Le sens du hadith transmis par Abû ‘Ayâsh az-Zarqî implique que le verset sur la prière de la peur fut révélé au cours de cette campagne, le jour de ‘Usfân. Cela laisse entendre qu’il s’agissait de la première prière de la peur accomplie par le Prophète, et Allah sait mieux (4).

Nous évoquerons, si Allah le veut, la manière d’accomplir la prière de la peur ainsi que les divergences de transmission à ce sujet dans le Kitâb « al-Aḥkâm al-Kabîr », s’il plaît à Allah. C’est en Lui que nous plaçons notre confiance, et c’est à Lui que nous nous en remettons.

• L’expédition de Dhât ar-Riqā‘ (5)

Ibn Isḥâq (6) a rapporté : « Puis le Messager d’Allah (que la prière et la paix soient sur lui) demeura à Médine après l’expédition de Banû an-Naḍîr durant les deux mois de Rabî‘ et une partie… »