Voici une traduction fidèle du texte en français :

Des messages sont ainsi enseignés parmi les croyants… par elles, Ahmad l’Élu fut distingué.
Alors Ahmad devint cher à nos yeux… précieux par son rang et sa position.
Ô vous qui le menacez sans raison… alors qu’il n’a commis ni injustice ni violence,
ne craignez-vous pas le moindre châtiment ? Or quiconque se croit à l’abri de Dieu n’est pas semblable à celui qui Le redoute.
N’avez-vous pas peur d’être frappés sous la lame de ses sabres, comme le fut Kaʿb ibn al-Ashraf,
le jour où Dieu vit son orgueil et où il se détourna, tel le chameau au cou tordu ?
C’est alors que Gabriel descendit pour son exécution, par une révélation adressée avec douceur à Son serviteur.
Le Messager (ﷺ) envoya donc quelqu’un avec une lame blanche brillante et effilée.
Tandis que ses proches veillaient, pleurant, se demandant quand arriverait la nouvelle de la mort de Kaʿb pour verser leurs larmes.
Elles dirent à Ahmad : « Laisse-nous encore un peu, car nos sanglots ne sont pas apaisés. »
Il les laissa, puis déclara : « Partez, chassées, au grand dam de ceux qui s’en indignent. »
Il expulsa alors les Banû an-Nadîr vers un exil lointain, eux qui avaient vécu dans une demeure richement ornée,
en direction d’Adhri’ât, partant en groupes, montés sur des bêtes exténuées.
Nous avons aussi délibérément négligé la réponse de Sammâk le Juif.

Puis Dieu – Exalté soit-Il – mentionna la règle relative au fay’ (butin acquis sans combat), statuant que les biens des Banû an-Nadîr appartenaient au Messager de Dieu (ﷺ), et qu’Il les lui avait attribués. Le Messager de Dieu (ﷺ) les disposa selon la guidance que Dieu – Exalté soit-Il – lui inspira, ainsi qu’il est rapporté dans les deux Sahîh (al-Bukhârî et Muslim) d’après le Commandeur des Croyants, ʿUmar ibn al-Khattâb, qui déclara : « Les biens des Banû an-Nadîr faisaient partie de ce que Dieu avait octroyé à Son Messager (ﷺ), et pour lesquels les musulmans n’avaient ni fait avancer chevaux ni montures ; cela fut réservé exclusivement au Messager de Dieu (ﷺ). Il en prélevait de quoi subvenir aux besoins de sa famille pendant une année, puis affectait le reste à l’achat de chevaux et d’armes afin de se préparer sur la voie de Dieu, – Exalté soit-Il –. »

Dieu – Exalté soit-Il – expliqua ensuite la règle du fay’, à savoir qu’il était destiné aux Mouhâjirîn (Emigrés), aux Anṣâr (Soutiens) et à ceux qui les suivent avec bienfaisance, sur leur voie et leur méthode :
« … et pour les proches parents, les orphelins, les pauvres et le voyageur en détresse, afin qu’il ne soit pas accaparé par les riches d’entre vous. Ce que le Messager vous donne, prenez-le ; et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous-en. Craignez Dieu, car Dieu est redoutable quand Il châtie. » (Sourate al-Ḥashr, v. 7).

L’imam Aḥmad a rapporté : « ʿÂrim et ʿAffân nous ont dit : Muʿtamir nous a dit, j’ai entendu mon père déclarer : Anas ibn Mâlik nous a rapporté, d’après le Prophète de Dieu (ﷺ), qu’un homme lui allouait parfois quelques palmiers de son bien, selon la volonté de Dieu, jusqu’à ce que Dieu accorde la victoire sur Qurayẓa et an-Nadîr. »
Il poursuivit : « Ensuite, il reprit ces palmiers. Mes proches m’ont alors ordonné d’aller trouver le Prophète (ﷺ) pour lui demander de me rendre ce que sa famille m’avait offert, en tout ou en partie. Le Prophète de Dieu (ﷺ) les avait donnés à Umm Ayman, ou selon la volonté de Dieu. »
Il raconta : « J’ai donc interrogé le Prophète (ﷺ), et il me les accorda. Mais Umm Ayman vint, entoura mon cou de son vêtement en s’écriant : “Non, par Dieu, Celui en dehors duquel il n’y a point de divinité, il ne te les donnera pas, car il me les a déjà donnés.” Ou des propos semblables.
Alors le Prophète (ﷺ) lui dit : “Tu auras ceci et cela.” Et elle répétait : “Non, par Dieu !”
Puis il insistait : “Tu auras ceci et cela.” Et elle répondait encore : “Non, par Dieu !” 
Le Prophète (ﷺ) poursuivit : “Tu auras ceci et cela.” jusqu’à ce qu’il la satisfasse (d’après ce que je me rappelle). »