Voici une traduction en français, présentée en plusieurs paragraphes pour en faciliter la lecture et conserver le sens et la portée poétique du texte original :

Si la pure trahison, sans aucun mélange, est ce qui te réjouit, rends-toi donc au lieu dit « ar-Rajî‘ » et interroge au sujet de la demeure de la tribu de Lihyân ; car il s’agit d’un peuple qui se sont concertés pour dévorer leur voisin, à tel point que chez eux, le chien, le singe et l’être humain sont au même rang. Si, un jour, le bouc se mettait à parler, il prendrait la parole devant eux et jouirait alors d’honneur et de considération.

Hassân ibn Thâbit – qu’Allah l’agrée –, parlant ensuite de la satire qu’il composa contre la tribu de Hudhayl ainsi que les Banû Lihyân, à cause de leur traîtrise envers les Compagnons lors de l’épisode d’ar-Rajî‘ (qu’Allah les agrée tous), dit :

« Par ma vie, la tribu de Hudhayl ibn Mudrik s’est gravement déshonorée par les récits colportés au sujet de Khubayb et de ‘Âsim. Ce sont des récits qui concernent (la tribu de) Lihyân, lesquels se sont salis par leurs actions infâmes ; et la faute de Lihyân est parmi les pires méfaits. Ce sont des gens qui, au sein de leur propre peuple, occupent la position la plus infamante, tels le duvet à l’arrière des grandes plumes. Ce sont eux qui, le jour d’ar-Rajî‘, ont commis la trahison et ont livré celui qui était pourtant doté de chasteté et de nobles vertus.

Ils ont agi avec perfidie envers l’envoyé de l’Envoyé de Dieu. Jamais Hudhayl n’a redouté les abominations interdites. Ils verront tôt ou tard qu’un jour la victoire se dressera contre eux, en tuant celui qu’ils protègent plutôt que de préserver les interdits. C’est alors qu’apparurent des troupes surgies de leurs arrières, ardentes et résolues, pour défendre la dépouille de celui qui sut combattre héroïquement lors de grandes batailles. Peut-être la tribu de Hudhayl finira-t-elle par contempler la mort qui les frappera, et qui leur infligera des massacres ou un deuil prolongé.

Nous leur infligerons une attaque redoutable, telle qu’en seront informés les cavaliers se rendant aux grands rassemblements. Et cela, par ordre du Messager de Dieu ; car son envoyé avait perçu, avec vigilance, ce que trame Lihyân. Il s’agit d’une tribu à qui la loyauté importe peu ; même s’ils subissent l’oppression, ils ne s’opposent pas à la main de l’oppresseur. Lorsqu’on voit les gens s’installer en pleine contrée, on les aperçoit, eux, se fixer dans le lit du torrent parmi les passages étroits. Leurs demeures sont vouées à la ruine, et leur jugement, quand l’adversité survient, est semblable à celui des bêtes. »

Hassân – qu’Allah l’agrée – a également adressé des éloges aux Compagnons tombés à ar-Rajî‘, en les nommant dans ses vers (comme le rapporte Ibn Ishâq – qu’Allah lui fasse miséricorde) :

« Que Dieu accorde Ses prières à ceux qui se sont avancés au jour d’ar-Rajî‘, et qui en furent honorés et récompensés. À la tête de l’expédition se trouvait Marthad, leur chef, aux côtés de l’intrépide Ibn al-Bukayr et de Khubayb. Parmi eux, il y avait aussi un fils de Târiq et le fils de Dathina ; ils avancèrent jusqu’à ce que chacun rencontre son destin écrit. Et quant à ‘Âsim, qui trouva la mort auprès des siens à ar-Rajî‘, il atteignit la vraie noblesse ; car lui savait conquérir tout honneur. Il empêcha l’assaillant d’atteindre son dos, combattant vaillamment, car il était d’un rang illustre. »