Puis il se tourna vers les gens et leur dit : « Par Dieu, si vous ne pensiez pas que je n’allonge ma prière que par angoisse du supplice, j’aurais certes prié davantage. »

On rapporte alors que Khubayb fut le premier à instituer pour les musulmans ces deux rak‘ates (unités de prière) avant l’exécution capitale. Ensuite, on l’éleva sur un gibet, et lorsqu’on l’y attacha fermement, il dit : « Ô Seigneur, nous avons transmis le message de Ton Prophète ; fais-lui donc parvenir, dès ce matin, ce que l’on nous inflige. » Puis il invoqua : « Ô Dieu, dénombre-les avec précision, extermine-les un à un et ne laisse aucun d’entre eux. » Ils le mirent alors à mort.

Muʿâwiya ibn Abî Sufyân disait : « J’étais présent ce jour-là, parmi ceux qui assistaient avec Abû Sufyân. Je l’ai vu me jeter à terre de frayeur devant l’invocation que Khubayb avait prononcée. » Ils disaient également : « Quand un homme est maudit (par une invocation) et qu’il s’allonge sur le côté, la malédiction glisse loin de lui. »

Une note bénéfique : al-Suhaylî (1) fit remarquer : « Si ces deux rak‘ates sont devenues une Sunna (pratique recommandée) avant l’exécution, c’est parce qu’elles furent accomplies du vivant du Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) et qu’il les approuva, considérant ce geste comme louable. » Il rapporta aussi que Zayd ibn Hâritha les pria alors que le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) était encore en vie.

Puis, il cita (2) avec sa chaîne de transmission, rapportée par Abû Bakr ibn Abî Khaythama, selon Yahyâ ibn Maʿîn, d’après Yahyâ ibn ʿAbd Allâh ibn Bukayr, d’après al-Layth ibn Saʿd, qui raconta : « J’ai appris que Zayd ibn Hâritha loua la monture d’un homme partant de Tâ’if. L’homme en question lui imposa la condition de le déposer où il voudrait. Il l’emmena donc vers une ruine où se trouvaient de nombreux cadavres. Alors qu’il s’apprêtait à l’assassiner, Zayd lui dit : “Accorde-moi un instant pour que je fasse deux rak‘ates.” L’autre répondit : “Fais donc tes deux rak‘ates, car maints hommes s’y sont adonnés sans que leur prière ne leur ait servi à quoi que ce soit.” »

Il poursuivit : « J’accomplis mes deux prières, puis il s’avança pour me tuer. Je dis alors : ‘Ô Toi, le plus Miséricordieux des miséricordieux !’ Et j’entendis une voix crier : ‘Ne le tue pas !’ L’assassin, effrayé, alla regarder autour de lui, mais il ne vit personne. Il revint pour me tuer et j’invoquai encore : ‘Ô Toi, le plus Miséricordieux des miséricordieux !’ Une nouvelle fois la voix retentit : ‘Ne le tue pas !’ Il repartit alors vérifier, puis s’approcha de moi encore. Je dis alors : ‘Ô Toi, le plus Miséricordieux des miséricordieux !’ Et soudain, je vis un cavalier sur un cheval, tenant une lance surmontée d’une flamme, qui frappa mortellement cet homme et le fit choir, sans vie. »

« Puis il me dit : “Lorsque tu as invoqué Dieu la première fois, j’étais au septième ciel. À la deuxième invocation, j’étais au ciel le plus proche de vous. Et à la troisième invocation, je suis venu jusqu’à toi.” »

Al-Suhaylî relate aussi : « Hujr ibn ʿAdî ibn al-Adbar accomplit également ces deux rak‘ates, lorsqu’il fut emmené de l’Irak devant Muʿâwiya, muni d’une lettre de Ziyâd ibn Abîh dans laquelle Ziyâd affirmait que Hujr s’était rebellé, cherchant à le destituer. Plusieurs Tâbiʿîn (successeurs des Compagnons) y figuraient comme témoins, parmi lesquels al-Ḥasan et Ibn Sîrîn. »

Lorsque Hujr fut introduit auprès de Muʿâwiya, il le salua en disant : « Que la paix soit sur toi, ô Prince des croyants (Amîr al-Muʾminîn). » Muʿâwiya répliqua : « Suis-je donc vraiment le Prince des croyants ? » Puis il ordonna qu’on l’exécute. Hujr pria alors deux rak‘ates avant d’être tué – que Dieu lui fasse miséricorde. Al-Suhaylî ajoute : « ʿÂ’isha réprimanda Muʿâwiya pour cet acte, et il répondit : “Ce sont ceux qui ont témoigné contre lui qui l’ont condamné à mort. Laisse donc Hujr et moi, nous nous rencontrerons le Jour de la Résurrection, sur la voie droite.” Alors ʿÂ’isha lui demanda : “Où est donc passé le sens de la patience héritée d’Abû Sufyân ?” Il lui répondit : “Il a disparu quand j’ai été privé de quelqu’un comme toi dans mon peuple.” »

Dans les « Maghâzî de Mûsâ ibn ʿUqba » (3), il est rapporté que Khubayb et Zayd ibn al-Dathinna furent tous deux tués le même jour, et que le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) entendit, le jour où ils furent exécutés, une voix disant : « La paix soit sur vous deux – ou sur toi – Khubayb, que Quraysh a exécuté. »