Biâda Ibn ‘Âmir et ‘Abd Allâh Ibn Târiq, l’allié des Banû Ẓafar. Ainsi, Ibn Isḥâq a rapporté qu’ils étaient au nombre de six, tout comme l’a mentionné Mûsâ Ibn ‘Uqba (1), et il dit aussi qu’ils leur donnèrent à boire, selon le récit d’Ibn Isḥâq. Selon Al-Bukhârî, ils étaient dix, et pour lui, leur émir était ‘Âṣim Ibn Thâbit Ibn Abî al-Aqlaḥ — Dieu sait mieux.

Ibn Isḥâq (2) a dit : « Ils partirent avec ces gens jusqu’à ce qu’ils arrivèrent à Ar-Rajî‘ — un point d’eau des Banû Hudhayl dans la région du Ḥijâz, près des sources d’Al-Hada’a. Ils les trahirent alors et lancèrent un appel à Hudhayl contre eux. Les compagnons, qui se trouvaient dans leurs campements, se retrouvèrent soudain cernés par des hommes tenant des sabres. Les compagnons prirent alors leurs épées pour combattre, mais ceux-ci leur dirent : “Par Dieu, nous ne voulons pas vous tuer ; nous voulons seulement obtenir, grâce à vous, une compensation de la part des gens de La Mecque. Mais nous prêtons devant Dieu notre promesse et notre pacte que nous ne vous tuerons pas.””

Quant à Marthad, Khâlid Ibn al-Bukayr et ‘Âṣim Ibn Thâbit, ils répondirent : “Par Dieu, nous n’accepterons jamais la promesse ni le pacte d’un polythéiste.”” À ce moment, ‘Âṣim Ibn Thâbit déclama en rajaz :

« Quel mal me rongerait, alors que je suis un archer solide, / Avec un arc tendu par une corde résistante ?
Les lames s’écartent de mon cuir, / La mort est une certitude et la vie n’est qu’illusion,
Toute chose décrétée par Dieu adviendra, / Et revient à l’homme ce qui lui est destiné.
Si je ne vous combats pas, que ma mère soit alors perdue ! »

Il dit aussi :

« Le père de Sulaymân et ses flèches puissantes, / Une flamme ardente semblable à un brasier.
Quand le péril nous surprend, je ne tremble point, / Mon bouclier est fait de la peau d’un taureau solide.
Et je suis croyant en ce qui fut révélé à Muḥammad. »

Et il récita encore :

« Le père de Sulaymân, et pour ma part je sais tirer, / Et mon peuple compte parmi ceux que l’on honore. »

Ibn Isḥâq rapporte : « Alors il combattit jusqu’à ce qu’il fût tué, ainsi que ses deux compagnons. Une fois ‘Âṣim tué, Hudhayl voulut prendre sa tête pour la vendre à Sulâfa bint Sa‘d Ibn Shuhayd (3), laquelle avait fait le vœu, depuis qu’il avait frappé ses deux fils au jour d’Uḥud, que si elle parvenait à obtenir la tête de ‘Âṣim, elle boirait du vin dans son crâne. Mais les abeilles (ad-dubr) l’en empêchèrent — c’est ce qu’a mentionné Al-Bukhârî après l’arrivée de Khubayb et Zayd Ibn Ad-Dathinna à La Mecque. Et ce qu’Ibn Isḥâq a rapporté s’harmonise mieux avec les faits. »

Il poursuivit : « Lorsqu’elles s’interposèrent entre lui et eux, ces derniers dirent : “Laissez-le jusqu’au soir ; peut-être que l’essaim s’en ira et alors nous pourrons le prendre.” Mais Dieu envoya alors le torrent, qui emporta le corps de ‘Âṣim. En effet, ‘Âṣim avait fait à Dieu la promesse de ne jamais être touché par un polythéiste ni de toucher un polythéiste, par crainte de l’impureté. »

‘Umar Ibn al-Khaṭṭâb disait, lorsqu’il apprit que les abeilles l’avaient défendu :