Le premier à avoir instauré les deux unités de prière (rakʿatayn) avant d’être mis à mort fut [la personne mentionnée]. Il dit ensuite : « Ô Seigneur, dénombre-les un à un et extermine-les entièrement ! » Puis il poursuivit :

[Extrait du mètre at-Ṭawīl]
« Je ne me soucie guère, lorsque je suis tué en tant que musulman,
De savoir de quel côté je tomberai pour la cause de Dieu.
Car cela se fait pour la Face de Dieu, et s’Il le veut,
Il bénira les membres épars d’un corps démembré. »

Il est rapporté ensuite qu’ʿUqba ibn al-Ḥārith s’avança et le tua. Les Quraychites envoyèrent alors des hommes pour rapporter quelque chose du corps de ʿĀṣim, afin de l’identifier, car ce dernier avait tué l’un de leurs notables lors de la bataille de Badr. Mais Dieu envoya sur lui une nuée d’abeilles (ou de guêpes) à la manière d’un voile qui le défendit contre leurs émissaires : ils ne purent donc rien prélever de son corps.

Al-Bukhārī dit (1) : « ʿAbd Allāh ibn Muḥammad nous a rapporté, Sufyān nous a rapporté, d’après ʿAmr, lequel a entendu Jābir ibn ʿAbd Allāh dire : “Celui qui tua Khubayb est Abū Sirwāʿa.” » J’ai dit : « Son nom est ʿUqba ibn al-Ḥārith, qui se convertit par la suite ; il a transmis un ḥadith sur l’allaitement. » On a aussi avancé qu’Abū Sirwāʿa et ʿUqba seraient frères. Dieu le sait mieux.

C’est ainsi qu’al-Bukhārī, dans le Livre des expéditions (al-Maghāzī) de son Ṣaḥīḥ, a rapporté l’histoire des Compagnons d’ar-Rajīʿ. Il la mentionne aussi dans (le Livre de) l’Unicité (at-Tawḥīd) et (le Livre du) Jihād (2), par diverses chaînes de transmission, d’après az-Zuhrī, lui-même la tenant de ʿAmr ibn Abī Sufyān ibn Usayd ibn Jāriya ath-Thaqafī, l’allié des Banū Zuhra. Certains disent qu’il s’agit plutôt de ʿUmar ibn Abī Sufyān, mais le plus connu est bien ʿAmr.

Dans une autre version rapportée par al-Bukhārī (3), on lit : « Le Messager de Dieu (ﷺ) dépêcha un groupe de dix hommes pour une mission de reconnaissance, en nommant comme chef ʿĀṣim ibn Thābit ibn Abī al-Aqlaḥ », puis il relate le récit de manière similaire.

Muḥammad ibn Isḥāq, Mūsā ibn ʿUqba et ʿUrwa ibn az-Zubayr ont divergé sur certains détails. Nous citerons la version d’ibn Isḥāq afin de mesurer les écarts entre leurs narrations, d’autant que Muḥammad ibn Isḥāq est une autorité incontestée en la matière, comme l’a affirmé ash-Shāfiʿī (qu’Allāh lui fasse miséricorde) : « Celui qui veut (étudier) les récits des expéditions (maghāzī) est tributaire de Muḥammad ibn Isḥāq. »

Muḥammad ibn Isḥāq (4) – qu’Allāh lui fasse miséricorde – a dit : « ʿĀṣim ibn ʿUmar ibn Qatāda nous a rapporté que, peu après Uḥud, un groupe des tribus de ʿAḍal et al-Qārah vint auprès du Messager de Dieu (ﷺ) et déclara : “Ô Messager de Dieu, il y a parmi nous des gens qui ont embrassé l’Islam. Envoie donc avec nous quelques-uns de tes Compagnons pour nous enseigner la religion, nous faire réciter le Coran et nous apprendre les prescriptions de l’Islam.” Le Messager de Dieu (ﷺ) dépêcha alors six de ses Compagnons : Marthad ibn Abī Marthad al-Ghanawī, l’allié de Ḥamza ibn ʿAbd al-Muṭṭalib – ibn Isḥāq indique qu’il était leur émir (chef) –, Khālid ibn al-Bukkayr al-Laythī, l’allié des Banū ʿAdī, ʿĀṣim ibn Thābit ibn Abī al-Aqlaḥ des Banū ʿAmr ibn ʿAwf, Khubayb ibn ʿAdī des Banū Jaḥjaba ibn Kulfa ibn ʿAmr ibn ʿAwf, puis Zayd ibn ad-Dathinna, des Banū… »