Parmi les gens, certains ont lu (wa-mā unzila ʿalā al-malikayn) avec une voyelle kasra, considérant qu’il s’agit de deux hommes perses originaires de la région de Fars, selon l’avis d’al-Ḍaḥḥāk (1). D’autres affirment qu’il s’agit de deux anges venus du ciel, mais il est déjà inscrit dans le décret de Dieu ce qui est rapporté de leur histoire, si ce qui en est dit est avéré. Leur cas serait alors semblable à celui d’Iblis s’il était considéré comme un ange. Toutefois, l’opinion juste est qu’il faisait partie des djinns, comme nous l’établirons ultérieurement.

Quant aux anges dont la tradition prophétique cite explicitement le nom, on compte Munkar et Nakīr – qu'Allah lui fasse miséricorde –. Leur rôle dans l’interrogatoire de la tombe est abondamment attesté dans les hadiths. Nous l’avons exposé (2) à l’occasion du verset : « Dieu affermit par la parole ferme ceux qui croient, dans la vie présente comme dans la vie future ; Il égare les injustes et Il fait ce qu’Il veut » (Ibrāhīm, 27). Ils sont chargés de questionner le défunt dans sa tombe à propos de son Seigneur, de sa religion et de son Prophète, et ils éprouvent aussi bien le croyant que l’impie. Ils sont décrits comme étant de couleur bleue, effrayants, pourvus d’énormes dents, d’apparences terrifiantes et de voix glaçantes. Puissions-nous être préservés par Dieu du châtiment de la tombe et affermis par la parole ferme. Amīn.

Al-Bukhārī (3) rapporte : « ʿAbd Allāh ibn Yūsuf nous a rapporté, Ibn Wahb nous a rapporté, Yūnus me transmit, d’après Ibn Shihāb, d’après ʿUrwah, que ʿĀʾishah, l’épouse du Prophète ﷺ, l’informa avoir dit au Prophète ﷺ : “As-tu connu un jour plus éprouvant que celui d’Uḥud ?” Il répondit : “J’ai subi beaucoup de mal de la part de ton peuple, mais le pire que j’aie enduré de leur part fut le jour d’al-ʿAqabah, quand je me présentai à Ibn ʿAbd Yālīl ibn ʿAbd Kulāl, et qu’il ne me donna pas la réponse attendue. Je m’en allai donc, le cœur pesant, et repris mes esprits à Qarn al-Thaʿālib. Je levai la tête et vis alors un nuage qui m’abritait. En l’observant, je vis Jibrīl (Gabriel) qui m’interpella en disant : ‘Dieu a entendu les propos de ton peuple à ton égard et ce qu’ils t’ont répondu. Il L’a donc envoyé, Lui, l’Ange des montagnes, pour que tu décides de leur sort.’ L’Ange des montagnes m’appela et me salua, puis dit : ‘Ô Muḥammad ! Puisque cette situation se présente, si tu veux, j’anéantirai ces gens sous le poids des deux montagnes.’ Le Prophète ﷺ répondit : ‘J’espère plutôt que Dieu fera naître de leur descendance des gens qui L’adoreront Lui seul, sans rien Lui associer.’” » Muslim (6) en propose une version similaire d’après Ibn Wahb.

Chapitre : Puis, en considérant la tâche que Dieu leur a confiée, les anges – paix sur eux – se répartissent en plusieurs catégories. Certains portent le Trône, comme nous l’avons déjà invoqué. D’autres, les Karrūbiyyūn, sont les anges qui se tiennent autour du Trône ; ils sont les plus éminents d’entre eux avec les porteurs du Trône, et sont désignés comme les anges rapprochés de Dieu, selon Sa parole : « Le Messie ne dédaigne pas d’être un serviteur de Dieu, ni les anges les plus proches » (an-Nisā’, 172). Parmi eux figurent Jibrīl (Gabriel) et Mīkāʾīl (Michaël) – qu'Allah lui fasse miséricorde –. Et Dieu a fait mention d’eux