Interrogez donc à Badr tous ceux que vous rencontrez, car des récits venus de l’invisible peuvent apporter un enseignement. Nous nous trouvions sur une terre de crainte : si d’autres que nous l’avaient habitée, ils l’auraient déjà fuie dans la nuit, dispersés au loin. Lorsque l’un de nos cavaliers arrivait jusqu’à eux, il déclarait : « Préparez-vous à ce qu’Ibn Harb (Abû Sufyân) rassemble et amène. » Quoi qu’entreprennent les gens pour nous nuire, nous pouvons y faire face mieux que quiconque.

Si ce n’était nous, toute la création se serait certainement entendue pour comploter, aurait tendu la main en signe de reddition, puis se serait dispersée. Nous livrons combat de sorte que plus aucune tribu n’ose nous attaquer sans craindre notre vaillance et en être horrifiée. Et lorsque nos adversaires établirent leurs campements à l’endroit nommé « al-‘Ard », nos notables dirent : « Pourquoi donc cultiver la terre si nous ne sommes pas capables de défendre notre honneur ? »

Parmi nous se trouve le Messager de Dieu : nous suivons son ordre et, quand il parle, nous n’émettons aucune objection. L’Esprit descend sur lui, venant de son Seigneur, révélant du haut du ciel puis remontant. Nous le consultons à propos de nos intentions, et lorsque son désir se manifeste, nous nous en tenons à l’obéissance et à l’écoute. Un jour, le Messager de Dieu, lorsqu’ils se montrèrent, s’exclama : « Détournez vos pensées de la crainte de la mort et ayez espoir ! Soyez comme celui qui cède sa vie pour se rapprocher d’un Roi éternel, auprès de qui l’on vit et vers qui l’on revient. »

Et il ajouta : « Saisissez vos épées et placez votre confiance en Dieu, car toute chose est sous Sa décision. » Nous marchâmes alors, à visage découvert, droit sur leurs campements en plein midi, l’épée nue, sans afficher de crainte. Nous avancions avec des troupes serrées, cheval et lance confondus, ne retenant pas nos frappes quand les sabots heurtaient le sol. Nous parvînmes ainsi à un flot humain comparable aux vagues de la mer, parmi lequel se trouvaient les Aḥābīsh, certains tête nue, d’autres casqués.

Ils étaient trois mille, tandis que nous n’étions qu’une troupe de trois ou quatre cents au plus. Nous les attaquions par surprise, tandis que la mort circulait entre nous. Nous luttions autour du bassin de la fin fatale, prête à engloutir quiconque y entrait. Les arcs de bois de sappan (“nab‘”) s’échangeaient des traits entre eux et nous, et il n’y avait là que le Yathribien intrépide. Certains tiraient des flèches creuses, issues du Ḥaram, préparées par des artisans qui y répandaient le poison dès leur fabrication.

Ces flèches atteignaient parfois le corps des hommes, ou sifflaient près de leurs visages en crépitant. Dans la plaine, vous auriez vu des chevaux semblables à une nuée de sauterelles dispersées par un vent froid, se ruant de toutes parts. Lorsque nous nous heurtâmes finalement et que la meule (de la bataille) commença à tourner, nulle force ne pouvait repousser ce que Dieu avait décrété. Nous les frappâmes si fort que nous laissâmes leurs chefs gisant à terre, tels des troncs d’arbres abattus sur la plaine.

Ainsi avançâmes-nous tout le matin, puis, au crépuscule, la chaleur de la bataille ressemblait à un brasier enveloppé de flammes. Ils s’en allèrent précipitamment, blessés, pareils à un nuage de pluie vidé de son eau par un vent violent. Quant à nous, nous regagnâmes nos positions, quelques-uns à la traîne, tels des lions rassasiés autour de leur proie dans la vallée de Bîsha. Chacun obtint ce qu’il put, et nous avons également subi des pertes, mais ce qui se trouve auprès de Dieu demeure sans limites.

Les deux armées se heurtèrent à maintes reprises, et chacun eut sa part de violences. Pour notre part, nous ne considérons pas le fait de tuer comme un opprobre dès lors qu’il s’agit de défendre son territoire et de protéger les siens.