Médine. Alors Safwân ibn Umayya leur dit : « Ne faites pas cela, car ces gens sont déjà sortis épuisés (1), et nous craignons qu’il y ait un nouvel affrontement différent du précédent. Faites demi-tour. » Ils rebroussèrent donc chemin.

Le Prophète (que Dieu lui accorde Sa bénédiction et Sa paix), alors qu’il se trouvait à Ḥamrā’ al-Asad et qu’il apprit qu’ils songeaient à revenir, déclara : « Par Celui qui détient mon âme en Sa main, des pierres leur ont été assignées ; s’ils étaient revenus au matin, ils auraient disparu comme hier qui est déjà passé. »

On raconte qu’avant de retourner à Médine, le Messager de Dieu (que Dieu lui accorde Sa bénédiction et Sa paix) retint sur son chemin Muʿāwiya ibn al-Mughīra ibn Abī al-ʿĀṣ ibn Umayya ibn ʿAbd Shams (le grand-père maternel dʿAbd al-Malik ibn Marwān, fils de ʿĀʾisha bint Muʿāwiya) ainsi qu’Abū ʿAzza al-Jumaḥī. Ce dernier avait déjà été fait prisonnier à Badr avant que le Prophète (que Dieu lui accorde Sa bénédiction et Sa paix) ne lui accordât sa grâce. Il supplia : « Ô Messager de Dieu, épargne-moi ! » Le Prophète lui répondit : « Non, par Dieu, tu ne vas pas t’en aller à La Mecque en te frottant les joues pour dire : “J’ai trompé Muḥammad deux fois.” Qu’on lui tranche la tête, ô Zubayr ! » Zubayr l’exécuta.

Ibn Hishām (2) rapporte qu’il a entendu dire, de la part d’Ibn al-Musayyib, que le Prophète (que Dieu lui accorde Sa bénédiction et Sa paix) dit : « Le croyant ne se fait pas piquer deux fois par le même trou. Exécute-le, ô ʿĀṣim ibn Thābit. » ʿĀṣim le décapita.

Ibn Hishām (3) mentionne aussi que Muʿāwiya ibn al-Mughīra ibn Abī al-ʿĀṣ avait obtenu d’ʿUthmān une garantie pour ne pas rester plus de trois jours. Le Messager de Dieu (que Dieu lui accorde Sa bénédiction et Sa paix) dépêcha alors Zayd ibn Hāritha et ʿAmmār ibn Yāsir et leur dit : « Vous le trouverez à tel endroit, tuez-le. » Ils s’exécutèrent, – qu'Allah soit satisfait de lui –.

Ibn Isḥāq (4) rapporte : « Lorsque le Messager de Dieu (que Dieu lui accorde Sa bénédiction et Sa paix) revint à Médine, ʿAbd Allāh ibn Ubayy — ainsi que me l’a transmis az-Zuhrī — continuait à occuper chaque vendredi une position qu’on ne lui contestait pas, en raison de sa dignité à ses propres yeux et de celle que son peuple lui reconnaissait. Il était l’un de leurs notables. Quand le Messager de Dieu (que Dieu lui accorde Sa bénédiction et Sa paix) était assis pour le sermon du vendredi, il se levait en disant : “Ô gens, voici le Messager de Dieu au milieu de vous ; Dieu vous a honorés et fortifiés par lui ; soutenez-le, assistez-le, écoutez-le et obéissez-lui.” Puis il s’asseyait. Mais après qu’il eut agi comme il l’a fait le jour d’Uḥud, lorsque les gens s’en étaient retournés, il voulut refaire pareil et se leva de nouveau. Les musulmans le saisirent alors par ses vêtements et dirent : “Assieds-toi, ennemi de Dieu, tu n’en es pas digne après ce que tu as fait.” Il s’en alla donc en enjambant les épaules des gens, en disant : “Par Dieu, on dirait que j’ai proféré une énormité en me levant pour soutenir sa cause !”

Des hommes des Anṣār le rencontrèrent à la porte de la mosquée et lui demandèrent : “Malheur à toi, qu’as-tu donc ?” Il répondit : “Je me suis levé pour soutenir sa cause, mais des hommes parmi ses compagnons se sont rués sur moi, m’ont tiré de force et grondé, comme si j’avais prononcé une horreur en voulant le soutenir.” Ils lui dirent : “Malheur à toi, reviens pour que le Messager de Dieu (que Dieu lui accorde Sa bénédiction et Sa paix) implore pour toi le pardon.” Il répliqua : “Par Dieu, je ne cherche pas qu’il implore pour moi le pardon.” »

Puis Ibn Isḥāq (5) évoque ce qui fut révélé à propos de l’histoire d’Uḥud dans la sourate « Āl ʿImrān », depuis Sa Parole : « (Et lorsque, dès le matin, tu quittas les tiens pour assigner aux croyants leurs places pour le combat, et Dieu est Audient et Omniscient) » [Āl ʿImrān : 121] jusqu’à soixante versets. Il fournit des explications, et nous avons déjà exposé de façon suffisante ce sujet dans notre ouvrage “Tafsīr”. Ibn Isḥāq poursuivit ensuite