Un homme des Anṣâr vint, et le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) lui dit : « Ô Ange de la Mort, sois doux envers mon compagnon car il est croyant. » L’Ange de la Mort répondit : « Ô Muhammad ! Réjouis-toi et sois serein, car je suis bienveillant envers tout croyant. Sache qu’il n’existe sur terre aucune maison bâtie en brique ou en poil, ni dans le désert ni dans la mer, sans que je ne les visite cinq fois par jour (1), au point que je connais chacun d’entre eux, du plus jeune au plus âgé, mieux qu’ils ne se connaissent eux-mêmes. Par Dieu, ô Muhammad, si je voulais arracher l’âme d’un simple moustique, je n’en serais pas capable tant que Dieu ne m’en aurait pas donné l’ordre. »

Ja‘far ibn Muḥammad, c’est-à-dire aṣ-Ṣādiq, dit : « J’ai entendu qu’il les inspecte aux heures de la prière, puis qu’il se présente au moment de la mort. Si celui qui doit mourir était assidu dans ses prières, l’Ange se rapproche de lui, repousse Satan et lui souffle la profession de foi : “Il n’y a de divinité que Dieu, Muhammad est le Messager de Dieu”, dans cette heure solennelle (2). »

Ce hadith est considéré comme moursal (ayant une chaîne de transmission interrompue) et pose question.

Nous avons évoqué, à propos du ḥadith relatif à la Trompe (aṣ-Ṣûr), le récit rapporté par la voie d’Ismā‘īl ibn Rāfi‘ al-Madanī, le conteur, d’après Muḥammad ibn Yazīd ibn Abī Ziyād (3), d’après Muḥammad ibn Ka‘b al-Quraẓī, d’après Abū Hurayra, d’après le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue)… le ḥadith dans son intégralité.

Il y est dit : « Dieu ordonnera à Isrāfīl de souffler dans la Trompe du Foudroiement. Il soufflera alors la Trompe du Foudroiement, et les habitants des cieux et de la terre périront, à l’exception de ceux que Dieu voudra épargner. Lorsqu’ils seront anéantis, l’Ange de la Mort se présentera devant le Tout-Puissant (al-Jabbār), et dira : “Ô mon Seigneur, les habitants des cieux et de la terre sont morts, hormis ceux que Tu as voulus.” Dieu, qui sait pourtant mieux que quiconque qui subsiste, dira : “Qui reste-t-il donc ?” Il répondra : “Toi, le Vivant qui ne meurt jamais, les porteurs de Ton Trône, ainsi que Gabriel et Mikaʾīl.” Dieu dira : “Qu’ils meurent, Gabriel et Mikaʾīl (4).” Dieu donnera ensuite la parole au Trône, et celui-ci s’exclamera : “Ô Seigneur ! Gabriel et Mikaʾīl vont-ils mourir ?!” Et Dieu dira : “Tais-toi. J’ai prescrit la mort pour toute créature sous Mon Trône.” Ils mourront donc. Puis l’Ange de la Mort se rendra auprès du Tout-Puissant (al-Jabbār), et dira : “Ô Seigneur, Gabriel et Mikaʾīl sont morts.” Dieu, qui sait pourtant mieux que quiconque qui subsiste, demandera : “Qui reste-t-il donc ?” Il répondra : “Toi, le Vivant qui ne meurt pas, les porteurs de Ton Trône et moi-même.” Dieu dira : “Que les porteurs de Mon Trône meurent.” Et ils mourront. Dieu ordonnera ensuite à Son Trône de récupérer la Trompe d’Isrāfīl. Puis l’Ange de la Mort reviendra et dira : “Ô Seigneur, les porteurs de Ton Trône sont morts.” Dieu, qui sait mieux que quiconque qui subsiste, demandera : “Qui reste-t-il donc ?” Il répondra : “Toi, le Vivant qui ne meurt pas, et moi.” Dieu dira alors : “Tu es l’une de Mes créatures, Je t’ai créé pour ce que Je voulais. Meurs !” Et il mourra. Il ne restera alors que Dieu, l’Unique, le Tout-Puissant, l’Absolu, Celui qui n’a pas engendré et n’a pas été engendré, et qui n’a aucun égal. Ainsi demeurera-t-Il le Dernier comme Il fut le Premier...” Et le ḥadith se poursuit dans son intégralité. Rapporté par aṭ-Ṭabarānī.