Le cheikh Abou ‘Oumar a déclaré dans « al-Isti‘âb » (1) : « L’homme qui cherchait Sa‘d était Ubayy ibn Ka‘b. Dieu sait mieux. » Sa‘d ibn al-Rabî‘ faisait partie des naqîbs (délégués) lors de la nuit d’al-‘Aqaba – que Dieu l’agrée – et c’est lui que le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) a uni par le lien de fraternité avec ‘Abd al-Rahmân ibn ‘Awf.

Ibn Ishâq (2) a rapporté : « Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) sortit, d’après ce qui m’est parvenu, pour rechercher Hamza ibn ‘Abd al-Muttalib. Il le trouva au fond de la vallée, éventré au niveau du foie et mutilé ; on lui avait coupé le nez et les oreilles. » Mohammed ibn Ja‘far ibn al-Zubayr m’a raconté que le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui), en voyant ce qu’il avait vu, dit : « N’étaient la peine qu’éprouverait Safiyya et la crainte que cela ne devienne un usage après moi, je l’aurais laissé (le corps) pour qu’il soit la proie des bêtes sauvages et dans le gosier des oiseaux. Et si Dieu m’accorde la victoire sur Quraysh en un quelconque lieu, je mutilerai assurément trente de leurs hommes. » Lorsque les musulmans virent la tristesse du Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) et sa colère contre ceux qui avaient agi ainsi envers son oncle, ils dirent : « Par Dieu, si un jour Dieu nous accorde la victoire sur eux, nous infligerons une mutilation telle que nul parmi les Arabes n’en aura jamais pratiquée. »

Ibn Ishâq (3) a dit : « Buraïda ibn Sufyân ibn Furwa al-Aslamî m’a rapporté, d’après Mohammed ibn Ka‘b, et quelqu’un en qui je n’ai pas de soupçon m’a rapporté d’après Ibn ‘Abbâs que Dieu – Exalté soit-Il – fit descendre à ce sujet : “Et si vous infligez une sanction, infligez-la à la mesure du tort qui vous a été fait, et si vous patientez, cela est certes meilleur pour ceux qui endurent. Endure ! Et ton endurance ne vient que de Dieu” (Coran 16 : 126-127).”” Ibn Ishâq poursuivit : « Alors, le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) pardonna, supporta et interdit toute mutilation. » J’ai dit : « Ces versets sont mecquois, tandis que l’histoire d’Uhud a lieu trois ans après l’Hégire ; comment concilier cela ? Dieu sait mieux. »

Ibn Ishâq (4) a encore rapporté, d’après Humayd al-Tawîl, d’après al-Hasan, d’après Samura : « Jamais le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) ne se levait pour un discours sans enjoindre de faire l’aumône et interdire la mutilation avant de conclure. » Ibn Hishâm (5) a écrit : « Lorsque le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) se tint auprès de Hamza, il dit : “Je ne subirai jamais une perte pareille à la tienne ; jamais je ne me suis tenu dans une situation qui m’ait été plus pénible que celle-ci.” Puis il ajouta : “Gabriel est venu me rapporter que Hamza est inscrit, parmi les habitants des sept cieux, sous le nom de Hamza ibn ‘Abd al-Muttalib, Lion de Dieu et Lion de Son Messager.” » Ibn Hishâm commente : « Hamza et Abou Salama ibn ‘Abd al-Asad étaient frères de lait du Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui), tous trois ayant été allaités par Thuwayba, l’affranchie d’Abou Lahab. »

L’imam Ahmad (6) a dit : « Suleimân ibn Dâwud al-Hâshimî nous a rapporté ; ‘Abd al-Rahmân (ibn Abî al-Zinâd) nous a enseigné… »