Lorsque Shayb et ton père cherchèrent à me trahir, ils en teintèrent les abords de la gorge… Et ton funeste vœu est le plus mauvais des vœux.

Ibn Isḥāq (1) a rapporté : « Al-Ḥulayṣ ibn Zabān, membre des Banū al-Ḥārith ibn ʿAbd Manāh – ce jour-là chef des ʾAḥābīsh –, passa auprès d’Abū Sufyān, qui frappait la joue de Ḥamza ibn ʿAbd al-Muṭṭalib avec la pointe de sa lance en disant : “Goûte (ce coup), ingrat !” (ذُق عُقَّق). » Alors al-Ḥulayṣ déclara : « Ô Banū Kināna ! Voici le notable des Qurayš qui traite son cousin comme vous le voyez, dans sa dépouille. » Abū Sufyān répondit : « Malheur à toi ! Tais-toi et ne l’ébruite pas, ce fut là un faux pas. »

Ibn Isḥāq (3) a également rapporté : « Lorsque Abū Sufyān s’apprêta à s’en aller, il gravit la montagne et cria de sa voix la plus forte : “Nous nous sommes bien acquittés ! La guerre se poursuit tour à tour : un jour pour venger Badr ! ‘Iʿlā Hubal !” (c’est-à-dire : Exalte ton culte). » Le Messager de Dieu (ﷺ) dit alors à ʿUmar : « Lève-toi, ô ʿUmar, et réponds-lui en disant : “Allah est le Plus-Haut et le Plus-Grand ! Point d’égalité entre nous ! Nos morts sont au Paradis et vos morts à l’Enfer.” » Abū Sufyān l’interpella : « Approche, ô ʿUmar ! » Le Prophète (ﷺ) dit à ʿUmar : « Va le voir et découvre ce qu’il veut. » ʿUmar alla donc à sa rencontre, et Abū Sufyān lui demanda : « Par Dieu, ô ʿUmar, avez-vous tué Muḥammad ? » ʿUmar répondit : « Par Dieu, non ! Et il entend à l’instant même tout ce que tu dis. » Abū Sufyān répliqua : « Tu es plus sincère et plus droit à mes yeux que (l’affirmation de) Ibn Qumayʾa. »

Ibn Isḥāq poursuit : « Abū Sufyān cria ensuite : “Il y a eu des mutilations parmi vos morts. Par Dieu, je ne m’en suis ni réjoui ni offusqué ; je ne l’ai ni défendu ni ordonné.” Quand il s’en retourna, il éleva encore la voix : “Notre prochain rendez-vous sera Badr, l’année prochaine.” » Le Messager de Dieu (ﷺ) dit alors à l’un de ses compagnons : « Réponds-lui : “Oui ! C’est bien un rendez-vous entre nous et toi.” »

Ibn Isḥāq relate aussi : « Le Messager de Dieu (ﷺ) envoya ensuite ʿAlī ibn Abī Ṭālib en lui disant : “Pars suivre leurs traces pour voir ce qu’ils font et ce qu’ils projettent. S’ils ont laissé leurs chevaux de côté et sont montés sur leurs chameaux, c’est qu’ils se dirigent vers la Mecque ; mais s’ils chevauchent leurs chevaux et font avancer leurs chameaux, ils se dirigent sur Médine. Par Celui qui tient mon âme en Sa main ! S’ils marchent contre Médine, j’irai à leur rencontre pour leur livrer bataille !” ʿAlī raconta : “Je partis aussitôt à leur suite pour observer leur comportement ; ils avaient laissé leurs chevaux de côté et étaient montés sur leurs chameaux, mettant le cap sur la Mecque.” »

(4) Il est ensuite question de l’invocation (duʿāʾ) du Prophète (ﷺ) après les événements de la bataille d’Uḥud.

L’imām Aḥmad (5) dit : « Nous fut rapporté par Marwān ibn Muʿāwiyya al-Fazārī, qui le tenait de ʿAbd al-Wāḥid ibn Ayman al-Makkī, d’après Ibn Rifāʿa… »