Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il ne tarda pas à mourir entre leurs mains. Ils le mentionnèrent alors au Messager d’Allah (ﷺ), qui déclara : « Il est assurément parmi les gens du Paradis. »

Ibn Ishaq (1) a rapporté : « Mon père m’a raconté, d’après des aînés des Banû Salama, qu’Amr ibn al-Jamûh était un homme boiteux, avec une claudication sévère. Il avait quatre fils, braves comme des lions, qui participaient aux campagnes militaires avec le Messager d’Allah (ﷺ). Lorsque vint le jour d’Uhud, ils voulurent l’empêcher de sortir (au combat) et lui dirent : “Allah t’a déjà excusé.” Alors il alla voir le Messager d’Allah (ﷺ) et dit : “Mes fils veulent me retenir et m’empêcher de partir avec toi. Par Allah, j’espère vraiment fouler de mon pied boiteux le sol du Paradis.” Le Messager d’Allah (ﷺ) lui répondit : “Quant à toi, Allah t’a dispensé (de combattre), le djihad n’est pas une obligation pour toi.” Puis il s’adressa à ses fils : “Ne le retenez pas, il se peut qu’Allah lui accorde le martyre.” Il sortit donc (au combat) avec lui et fut tué le jour d’Uhud (qu’Allah l’agrée). »

Ibn Ishaq (2) a rapporté : « Hind bint ‘Utba – comme me l’a relaté Sâlih ibn Kaysân – et les femmes qui l’accompagnaient, se mirent à mutiler les martyrs parmi les Compagnons du Messager d’Allah (ﷺ), leur coupant les oreilles et le nez, au point que Hind se confectionna des bracelets (3) et des colliers à partir des oreilles et des nez des hommes. Elle remit ces bracelets, ces colliers ainsi que ses boucles d’oreilles à Wahshî. Elle ouvrit ensuite la poitrine de Hamza et en sortit le foie, qu’elle mâcha mais ne put avaler, puis le recracha. »

Mûsâ ibn ‘Uqba a mentionné que celui qui éventra Hamza pour en extraire le foie fut Wahshî, lequel l’apporta à Hind. Elle le mâcha, mais fut incapable de l’avaler. Allah sait mieux.

Ibn Ishaq (4) a dit : « Ensuite, Hind escalada un rocher élevé et s’écria de sa plus forte voix en disant :

[Poésie en rajaz]
“Nous vous avons bien rendus la pareille pour le jour de Badr
Et la guerre, après la guerre, est ardente brûlure.
Je ne pouvais supporter (la perte de) ‘Utba,
Ni celle de mon frère, ni de son oncle, ni de mon aîné.
J’ai apaisé mon âme et rempli mon vœu.
Ô Wahshî, tu as étanché la soif de mon cœur !
Je te serai reconnaissante, Wahshî, tout au long de ma vie
Jusqu’à ce que mes os s’effritent dans ma tombe.”

Puis Hind bint Athâtha ibn ‘Abbâd ibn al-Muttalib lui répondit en disant :

“Tu as été couverte d’opprobre à Badr et bien après Badr,
Ô fille (5) de l’incrédule invétéré.
Puisse Allah t’abattre à l’aube sous le coup des Hachémites (6)
À la haute stature et à l’éclatante prestance !
Armés de lames tranchantes qui fendent (les corps),
Hamza le lion et ‘Alî le faucon.”

(1) Voir «La Sīra du Prophète» d’Ibn Hichâm (2/90), il s'agit d’un récit faible comportant des inconnues. (2) Voir «La Sīra du Prophète» d’Ibn Isḥâq, p. 312. (3) Al-Khidm, pluriel de Khidma, désigne une cheville d’orteil (khalkhāl). (4) Voir «La Sīra du Prophète» d’Ibn Isḥâq (2/91). (5) Dans l’addition (A) : «Ô fille», ce qui est conforme à ce qui figure dans l’édition de la Sīra. (6) C’est-à-dire : l’un des Hachémites.
فلم يلبث أن مات في أيديهم، فذكروه لرسول اللَّه ﷺ فقال: "إنّه لمن أهل الجنَّة" . قال ابن إسحاق (١) : وحدّثني أبي، عن أشياخٍ من بني سلمة قالوا: كان عمرو بن الجموح رجلًا أعرج شديد العرج، وكان له بنون أربعةٌ مثل الأسد، يشهدون مع رسول اللَّه ﷺ المشاهد، فلمّا كان يوم أحدٍ أرادوا حبسه، وقالوا: إنّ اللَّه قد عذرك. فأتى رسول اللَّه ﷺ وقال: إنّ بنيَّ يريدون أن يحبسوني عن هذا الوجه والخروج معك فيه، فواللَّه إنّي لأرجو أن أطأ بعرجتي هذه في الجنَّة. فقال رسول اللَّه ﷺ : "أما أنت فقد عذرك اللَّه، فلا جهاد عليك" . وقال لبنيه: "ما عليكم أن لا تمنعوه، لعلّ اللَّه أن يرزقه الشهادة" . فخرج معه فقتل يوم أحدٍ، (رضي الله عنه) . قال ابن إسحاق (٢) : ووقعت هند بنت عتبة -كما حدّثني صالح بن كيسان- والنّسوة اللاتي معها، يمثّلن بالقتلى من أصحاب رسول اللَّه ﷺ يجدّعن الآذان والأنوف، حتى اتّخذت هند من آذان الرجال وأنوفهم خدمًا (٣) وقلائد، وأعطت خدمها وقلائدها وقِرطتها وحشيًا، وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها، فلم تستطع أن تسيغها فلفظتها. وذكر موسى بن عقبة، أنّ الذي بقر عن كبد حمزة وحشيٌّ، فحملها إلى هند، فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها، فاللَّه أعلم. قال ابن إسحاق (٤) : ثم علت على صخرة مشرفة، فصرخت بأعلى صوتها فقالت: [من الرجز] نحن جزيناكم بيوم بدر … والحرب بعد الحرب ذات سُعرِ ما كان عن عتبة لي من صبر … ولا أخي وعمّه وبكري شفيت نفسي وقضيت نذري … شفيتَ وحشيُّ غليل صدري فشكر وحشيٍّ عليّ عمري … حتى ترمّ أعظمي في قبري قال: فأجابتها هند بنت أثاثة بن عبّاد بن المطلب فقالت: خزيت في بدرٍ وبعد بدر … يا بنت (٥) وقّاعٍ عظيم الكفر صبّحك اللَّه غداة الفجر … ملهاشميّين (٦) الطّوال الزّهر بكلّ قطّاعٍ حسامٍ يفري … حمزة ليثي وعليٌّ صقري
(١) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٩٠) وهذه رواية ضعيفة فيها مجاهيل. (٢) انظر "السيرة النبوية" لابن إسحاق ص (٣١٢). (٣) الخدم، جمع خَدَمة، وهي الخلخال. (٤) انظر "السيرة النبوية" لابن إسحاق (٢/ ٩١). (٥) في (أ): "يا ابنة" وما جاء في (ط) موافق لما في "السيرة النبوية". (٦) أي: من الهاشميين.

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