Voici la traduction française du texte arabe :

« Ces anges sont ceux qui sont explicitement nommés dans le Coran. Dans les recueils de hadiths authentiques, ce sont également ceux qui sont mentionnés dans l’invocation prophétique : “Ô Dieu, Seigneur de Jibril, de Mikhaïl et d’Israfil.” Ainsi, Jibril descend avec la guidée (la révélation) sur les Messagers, afin qu’ils la transmettent aux peuples. Mikhaïl, pour sa part, est chargé de la pluie et de la végétation, dont sont issus les moyens de subsistance dans ce monde. Il a des auxiliaires qui exécutent ses ordres conformément à ce que leur Seigneur lui prescrit, orientant les vents et les nuées comme le Seigneur – Exalté soit-Il – le veut. Nous avons rapporté qu’il n’existe pas une seule goutte de pluie qui tombe du ciel sans qu’un ange ne l’accompagne jusqu’à sa destination sur terre.

Israfil est quant à lui chargé de souffler dans la Trompe, pour faire sortir les hommes de leurs sépulcres et les rassembler le Jour de la Résurrection, afin que le reconnaissant soit sauvé et que le mécréant soit châtié. Ainsi, le premier verra sa faute effacée et son effort accepté, tandis que le second verra son œuvre réduite à néant et périra dans l’affliction. Dès lors, Jibril (– paix sur lui –) obtient, selon la mission (1) qui lui est confiée, la guidée ; Mikhaïl, selon la mission (2) qui lui incombe, procure la subsistance ; et Israfil accomplit, selon la fonction qui lui est assignée, la victoire et la rétribution.

Quant à l’Ange de la Mort, il n’est nulle part explicitement nommé dans le Coran ni dans les hadiths authentiques. Son nom est mentionné dans certains récits sous l’appellation de ‘Azrâ’îl, mais Dieu sait mieux que quiconque. Dieu – Exalté soit-Il – dit : « Dis : “L’Ange de la Mort qui est chargé de vous vous fera mourir, puis vous serez ramenés à votre Seigneur.” » (as-Sajda, 11). Il a des aides qui extraient l’âme du serviteur de son corps jusqu’à ce qu’elle parvienne à la gorge, puis l’Ange de la Mort la reçoit dans sa main. Lorsqu’il la prend, ses aides ne la laissent pas un seul instant et s’en emparent aussitôt pour la placer dans les linceuls appropriés, conformément à ce que nous avons déjà longuement expliqué au sujet de la parole divine : « Dieu affermit ceux qui croient par une parole ferme, dans la vie présente et dans l’Au-Delà. » (Ibrâhîm, 27). Ensuite, ils l’élèvent : si l’âme est pieuse, les portes du ciel s’ouvrent pour elle ; dans le cas contraire, elles se referment devant elle et elle est rejetée sur terre.

Dieu – Exalté soit-Il – dit encore : « Et c’est Lui qui exerce Sa domination sur Ses serviteurs ; Il vous envoie des gardiens et, lorsque la mort vient à l’un de vous, Nos messagers recueillent son âme sans faillir. Puis ils sont ramenés à Dieu, leur Maître véritable. C’est à Lui qu’appartient la décision, et Il est le plus prompt à dresser les comptes. » (al-An‘âm, 61-62).

Ibn ‘Abbâs, Mujâhid et d’autres ont affirmé que la terre se trouve devant l’Ange de la Mort comme un plateau, et qu’il en saisit ce qu’il veut. Nous avons déjà mentionné que les Anges de la Mort se présentent à la personne en fonction de ses actes : si elle est croyante, viennent à elle des anges aux visages lumineux, vêtus de blanc et dotés d’âmes agréables. Et si elle est mécréante, c’est l’exact opposé (Dieu nous en préserve). Ibn Abî Hâtim a rapporté, d’après son père, d’après Yahyâ ibn Abî Yahyâ al-Muqri’, qui le tenait de ‘Amr ibn Shimr (3) : « J’ai entendu Ja‘far ibn Muhammad dire : “J’ai entendu mon père dire : Le Messager de Dieu (ﷺ) leva les yeux vers l’Ange de la Mort qui se tenait au-dessus de la tête de…” » (hadith inachevé). »