Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

J’ai dit : Qatāda a rapporté que lorsque le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) tomba sur son flanc, il perdit connaissance. Sālim, l’affranchi d’Abū Ḥudhayfa, passa alors près de lui, le fit asseoir et essuya le sang de son visage. Puis le Prophète reprit ses esprits en disant : « Comment un peuple peut-il réussir après avoir infligé cela à son Prophète, alors même qu’il les appelait à Dieu ? » C’est alors que Dieu révéla : « Tu n’as aucune part dans l’ordre… » (Coran 3:128). Le récit est rapporté par Ibn Jarīr, en version mursal. Cette question sera développée plus loin dans un chapitre dédié.

J’ai dit : Au début de la journée, la victoire était du côté des musulmans contre les mécréants (1), ainsi que Dieu – Exalté soit-Il – le mentionne : « Dieu vous a bien tenu Sa promesse lorsque, par Sa permission, vous les anéantissiez, jusqu’à ce que vous fléchissiez, vous disputant à propos de l’ordre et désobéissant après qu’Il vous eut montré ce que vous aimiez. Parmi vous, il y en a qui convoitent la vie d’ici-bas, et parmi vous, il y en a qui désirent l’au-delà. Puis Il vous fit refluer loin d’eux afin de vous éprouver, et Il vous a certes pardonnés. Dieu est Détenteur de grâce envers les croyants. (152) Quand vous gravissiez sans vous retourner vers personne, tandis que le Messager vous appelait à l’arrière, Il vous infligea un chagrin pour un autre chagrin… » (Coran 3:152-153).

L’imam Aḥmad (2) a dit : « Sulaimān ibn Dāwūd nous a rapporté, d’après ‘Abd al-Raḥmān ibn Abī al-Ranād, d’après son père, d’après ‘Ubayd Allāh, d’après Ibn ‘Abbās, qu’il déclara : “Jamais Dieu ne nous a accordé la victoire en un lieu comme Il l’a fait au jour d’Uḥud.” Il ajouta : “Nous avons trouvé cela étrange.” Ibn ‘Abbās reprit alors : “Quiconque juge cela discutable, qu’il se réfère au Livre de Dieu, qui dit au sujet du jour d’Uḥud : ‘Dieu vous a bien tenu Sa promesse lorsque, par Sa permission, vous les anéantissiez’ (3:152).” Ibn ‘Abbās commente : le terme ‘anéantir’ (‘ḥass’) signifie ‘tuer’. Dieu poursuit : ‘jusqu’à ce que vous fléchissiez et vous disputiez à propos de l’ordre… puis Il vous a certes pardonnés. Dieu est Détenteur de grâce envers les croyants.’ Ce verset concerne les archers que le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) avait postés à un endroit précis en leur disant : ‘Protégez nos arrières : si vous nous voyez tués, ne venez pas nous secourir, et si vous nous voyez récolter le butin, ne vous joignez pas à nous.’ Lorsque le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) s’empara du camp des polythéistes et que les musulmans commencèrent à prendre le butin, tous les archers quittèrent leur poste et se mirent à piller eux aussi, tandis que les Compagnons du Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) formaient déjà un front compact – et Ibn ‘Abbās entremêla alors ses doigts. Les rangs se mélangèrent, si bien que lorsque les archers abandonnèrent ce point stratégique, la cavalerie ennemie s’y engouffra et frappa les compagnons du Prophète (que Dieu l’élève en degré), provoquant un grand désordre et amenant certains musulmans à se frapper entre eux. De nombreux croyants furent tués, tandis que le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui)…”

(1) Voir "Zâd al-Maʿâd fî Hadî Khayr al-ʿIbâd" d'Ibn Qayyim al-Jawziyya (3/176) édité par mon père, le cheikh Abd al-Qâdir al-Arnâ'ût, et son collègue le cheikh Shuʿayb al-Arnâ'ût, publié par la Fondation Al-Risâla à Beyrouth. (2) Rapporté par Ahmad dans "Al-Musnad" (1/287). (3) Dans (a) : « Iḥmi ẓahranâ » et la lecture (ṭ) est confirmée, ce qui correspond à ce qui est dans "Al-Musnad". (4) Dans (a) : « Wa intashabû » et la lecture (ṭ) est confirmée. (5) C’est-à-dire : lorsque les archers quittèrent leur position. Dans "Mukhtâr al-Ṣiḥāḥ" (Khalal) : « Aḵalla al-rajul bimarkazihi tarkuhu » – « L’homme a laissé son poste, il l’a abandonné ». (6) Et l’imam Ibn Qayyim al-Jawziyya a dit dans "Zâd al-Maʿâd" (3/176) dans la vérification des deux savants honorables Shuʿayb al-Arnâ'ût et Abd al-Qâdir al-Arnâ'ût, publié par la Fondation Al-Risâla à Beyrouth : « Le pouvoir était aux musulmans au début de la journée face aux infidèles, l’ennemi de Dieu fut mis en déroute et se retira, retournant vers leurs femmes. Lorsque les archers virent leur défaite, ils quittèrent leur position que le Messager de Dieu ﷺ leur avait ordonné de protéger, et dirent : Ô peuple, le butin ! Leur chef leur rappela l'allégeance faite au Messager de Dieu ﷺ, mais ils n’écoutèrent pas et crurent que les polythéistes ne reviendraient pas. Ils partirent donc à la recherche du butin, nous laissant le flanc découvert. Les cavaliers des polythéistes chargèrent et trouvèrent le flanc vide, sans archers, ils le franchirent et réussirent à atteindre l’arrière-garde. Lorsqu’ils revinrent à la bataille, ils encerclèrent les musulmans. Dieu gratifia d’une belle récompense de la shahāda ceux d’entre eux qui firent face, ils étaient soixante-dix. »
قلت: وذكر قتادة أن رسول اللَّه ﷺ لمّا وقع لشقّه أُغمي عليه، فمرّ به سالمٌ مولى أبي حذيفة، فأجلسه ومسح الدم عن وجهه، فأفاق وهو يقول: "كيف يفلح قومٌ فعلوا هذا بنبيّهم وهو يدعوهم إلى اللَّه" ؟ فأنزل اللَّه: ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ﴾ الآية. رواه ابن جريرٍ، وهو مرسلٌ، وسيأتي بسط هذا في فصل وحده. قلت: كان أول النهار للمسلمين على الكُفَّار (١) ، كما قال اللَّه تعالى: ﴿وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (١٥٢) إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ﴾ الآية [آل عمران: ١٥٢ - ١٥٣] . قال الإمام أحمد (٢) : ثنا سليمان بن داود، أنا عبد الرحمن بن أبي الرناد، عن أبيه، عن عبيد اللَّه، عن ابن عباسٍ أنّه قال: ما نصر اللَّه في موطني كما نصر يوم أحدٍ. قال: فأنكرنا ذلك، فقال: بيني وبين من أنكر [ذلك] كتاب اللَّه، إن اللَّه يقول في يوم أحدٍ: ﴿وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ﴾ يقول ابن عباسٍ: والحسّ القتل. ﴿حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْر﴾ إلى قوله: ﴿ [وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ] وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾ وإنما عنى بهذا الرّماة، وذلك أنّ النبيّ ﷺ أقامهم في موضعٍ، ثم قال: "احموا ظهورنا (٣) ، فإن رأيتمونا نُقتل فلا تنصرونا، وإن رأيتمونا نغنم فلا تَشركونا" . فلمّا غنم النبيّ ﷺ وأباحوا عسكر المشركين، أكبّ الرّماة جميعًا، فدخلوا في العسكر ينهبون، وقد التقت صفوف أصحاب رسول اللَّه ﷺ ، فهم هكذا - [وشبّك] بين [أصابع] يديه- والتبسوا (٤) ، فلمّا أخلّ الرّماة تلك الخَلَّة (٥) التي كانوا فيها، دخلت الخيل من ذلك الموضع على أصحاب النبيّ ﷺ ، فضرب بعضهم بعضًا والتبسوا، وقتل من المسلمين ناسٌ كثيرٌ (٦) ، وقد كان لرسول اللَّه ﷺ
(١) انظر "زاد المعاد في هدي خير العباد" لابن قيم الجوزية (٣/ ١٧٦) بتحقيق والدي الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، وزميله الشيخ شعيب الأرناؤوط، طبع مؤسسة الرسالة ببيروت. (٢) رواه أحمد في "المسند" (١/ ٢٨٧). (٣) في (أ): "احمو ظهرنا" وأثبت لفظ (ط)، وهو الموافق لما في "المسند". (٤) في (أ): "وانتشبوا" وأثبت لفظ (ط). (٥) أي: ولما ترك الرُّماة مركزهم. جاء في "مختار الصحاح" (خلل): "أخلَّ الرجل بمركزه تركه". (٦) وقال الإمام ابن قيم الجوزية في "زاد المعاد" (٣/ ١٧٦) بتحقيق الشيخين الفاضلين شعيب الأرناؤوط وعبد القادر الأرناؤوط، طبع مؤسسة الرسالة ببيروت: "وكان الدولة أول النهار للمسلمين على الكُفَّار، فانهزم عدوّ اللَّه، وولَّوا مدبرين حتى انتهوا إلى نسائهم، فلما رأى الرُّماة هزيمتهم، تركوا مركزهم الذي أمرهم رسول اللَّه ﷺ بحفظه، وقالوا: يا قوم الغنيمة، فذكّرهم أميرهم عهد رسول اللَّه ﷺ ، فلم يسمعوا، وظنّوا أن ليس للمشركين رجعة، فذهبوا في طلب الغنيمة، وأخلّونا بالثغر، وكَرَّ فرسان المشركين، فوجدوا الثغر خاليًا، قد خلا من الرُّماة، فجازوا منه، وتمكنوا حتى أقبل آخرهم، فأحاطوا بالمسلمين، فأكرم اللَّه من أكرم منهم بالشهادة، وهم سبعون".

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