Il dit : « Ô menteur, où penses-tu fuir ? » Puis il se rua sur lui, mais le Prophète (ﷺ) le poignarda à l’ouverture de sa cotte de mailles, ne lui infligeant qu’une blessure légère. Il s’écroula alors en poussant le mugissement d’un taureau. On l’emporta et on lui dit : « Tu n’as qu’une égratignure, pourquoi es-tu si anxieux ?» Il répondit : « N’a-t‑il pas dit : “Je te tuerai” ? S’il avait eu affaire à l’ensemble des tribus de Rabīʿa et de Muḍar, il les aurait toutes tuées. » Il ne survécut pas plus d’un jour, voire moins, avant de mourir de cette blessure. Une rumeur se propagea alors selon laquelle le Messager d’Allah (ﷺ) avait été tué.

Certains de ceux qui étaient au rocher dirent : « Si seulement nous avions un émissaire pour aller trouver ʿAbd Allāh ibn Ubayy, afin qu’il nous obtienne la sécurité de la part d’Abū Sufyān ! Ô gens, Mohammad a été tué ; retournez donc vers les vôtres avant qu’ils ne viennent vous massacrer. » Anas ibn an‑Naḍr rétorqua : « Ô mon peuple, si Mohammad (ﷺ) a réellement été tué, sachez que le Seigneur de Mohammad n’a pas été tué, Lui ; combattez donc pour la même cause que celle de Mohammad (ﷺ). Ô mon Dieu, je Te demande pardon pour ce que disent ceux-là, et je me désolidarise de l’attitude de ceux-ci. » Il brandit alors son épée et livra bataille jusqu’à être tué.

Pendant ce temps, le Messager d’Allah (ﷺ) appelait les gens et avança jusqu’à parvenir aux hommes qui se trouvaient au rocher. Lorsqu’ils le virent, l’un d’eux saisit une flèche et voulut (1) tirer, mais le Prophète (ﷺ) dit : « Je suis le Messager d’Allah. » Ils se réjouirent de le trouver sain et sauf, et lui-même se réjouit de voir qu’ils pouvaient encore se défendre. Quand ils se rassemblèrent avec le Messager d’Allah (ﷺ) parmi eux, leur tristesse se dissipa. Ils se mirent alors à parler de la victoire espérée, de ce qu’ils avaient manqué et de leurs compagnons tombés au combat. À propos de ceux qui disaient : « Mohammad a été tué, retournez donc vers les vôtres », Allah (Exalté soit-Il) révéla : « Et Mohammad n’est qu’un messager ; des messagers avant lui sont déjà passés. S’il mourait ou s’il était tué, retourneriez-vous sur vos talons ? » [Āl ʿImrān : 144] (2).

Puis Abū Sufyān s’approcha au point d’apparaître à leurs yeux. En le voyant, ils oublièrent leurs propos précédents, et ne pensèrent plus qu’à l’ennemi. Le Messager d’Allah (ﷺ) déclara : « Ils ne doivent pas prendre le dessus sur nous. Ô Allah, si cette troupe est détruite, plus personne ne T’adorera sur terre. » Il incita alors ses compagnons à les bombarder de pierres, ce qui finit par les faire reculer.

Ce jour-là, Abū Sufyān s’exclama : « Gloire à Houbal ! Ḥanẓala pour Ḥanẓala, et le jour de Uḥud pour celui de Badr ! » Il raconta le reste de l’histoire. C’est un récit très singulier, qui comporte sur certains points des éléments discutables, et Allah est plus Savant (3).

Ibn Hishām (4) rapporte le récit transmis par Rabīḥ ibn ʿAbd ar-Raḥmān ibn Abī Saʿīd, d’après son père, d’après Abū Saʿīd, selon lequel ʿUtba ibn Abī Waqqāṣ aurait jeté une pierre sur le Prophète (ﷺ), lui cassant la dent incisive inférieure droite et lui blessant la lèvre inférieure ; ʿAbd Allāh ibn Shihāb az-Zuhrī l’aurait blessé au front (5), et ʿAbd Allāh ibn Qum’a lui aurait entaillé la joue, faisant pénétrer deux anneaux de sa coiffe de mailles dans sa joue. Le Prophète (ﷺ) tomba ensuite dans l’une des fosses creusées par Abū ʿĀmir pour piéger les musulmans, alors qu’ils n’en avaient pas connaissance. ʿAlī ibn Abī Ṭālib (qu’Allah l’agrée) saisit alors la main du Prophète (ﷺ) et Ṭalḥa ibn ʿUbayd Allāh le soutint jusqu’à ce qu’il puisse se relever. Ensuite, Mālik ibn Sinān, le père d’Abū Saʿīd, aspira le sang du visage du Prophète (ﷺ) avant de l’avaler (6). Le Prophète (ﷺ) déclara alors : « Quiconque entre en contact avec mon sang ne sera pas touché par le Feu. »