Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ibn Ishaq (1) a rapporté : « Lorsque Musʿab ibn ʿUmayr fut tué, le Messager d’Allah (ﷺ) remit l’étendard à ʿAli ibn Abi Talib. »

Yunus ibn Bukayr a transmis, d’après Ibn Ishaq : « Au départ, l’étendard était entre les mains de ʿAli ibn Abi Talib. Mais lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) vit que l’étendard des polythéistes était porté par les Banû ʿAbd al-Dâr, il déclara : “Nous sommes plus en droit qu’eux de faire preuve de loyauté.” Il reprit alors l’étendard à ʿAli et le donna à Musʿab ibn ʿUmayr. Puis, lorsque Musʿab fut tué, il le remit à nouveau à ʿAli ibn Abi Talib. »

Ibn Ishaq (2) a également rapporté : « ʿAli ibn Abi Talib, accompagné d’autres musulmans, se battit. »

Ibn Hishâm (3) a dit : « Maslama ibn ʿAlqama al-Mâzinî m’a raconté : Lorsque le combat s’intensifia le jour de la bataille d’Uḥud, le Messager d’Allah (ﷺ) s’assit à l’ombre de l’étendard des Anṣâr et envoya quelqu’un dire à ʿAli de s’avancer avec l’étendard. ʿAli s’avança en disant : “Je suis Abû al-Qaṣam.” Abû Saʿd ibn Abî Ṭalḥa, qui portait l’étendard des polythéistes, l’interpella : “Ô Abû al-Qaṣam, désires-tu donc un duel singulier ?” ʿAli répondit : “Oui.” Ils s’affrontèrent alors entre les deux rangs et échangèrent deux coups. ʿAli le frappa et le mit à terre, puis se retira sans l’achever. Certains de ses compagnons le questionnèrent : “Pourquoi ne l’as-tu pas achevé ?” Il répondit : “Il m’a fait face en dévoilant sa nudité, et cela m’a attendri par un sentiment de parenté, sachant qu’Allah l’avait déjà destiné à la mort.” »

[À ce propos, ʿAli (qu’Allah l’agrée) agit de la même manière le jour de Ṣiffîn, contre Busr ibn Abî Arṭât : alors qu’il s’élança pour le tuer, Busr se découvrit volontairement et ʿAli s’en détourna. De même, ʿAmr ibn al-ʿÂṣ fit cela lorsqu’ʿAli chargea contre lui en l’un des jours de Ṣiffîn : il se mit à nu et ʿAli se retira aussi.

À ce sujet, al-Ḥârith ibn al-Naḍr a dit (mètre al-Ṭawîl) :
« Chaque jour, un cavalier obstiné ose se jeter au cœur de la mêlée
Tandis que sa nudité y est exposée au milieu de la poussière.
ʿAli retient alors sa lance devant lui,
Et Muʿâwiya, à l’écart, en rit. »]

Yunus, d’après Ibn Ishaq (4), a également rapporté que Ṭalḥa ibn Abî Ṭalḥa al-ʿAbdarî, le porte-étendard des polythéistes ce jour-là, appela au duel singulier et que les gens reculèrent devant lui. Alors, al-Zubayr ibn al-ʿAwwâm sortit à sa rencontre : il bondit jusqu’à lui sur son chameau, le jeta à terre et l’égorgea avec son épée. Le Messager d’Allah (ﷺ) fit alors son éloge en disant : « Pour chaque Prophète il est un disciple, et le mien est al-Zubayr. » (5) Il ajouta : « Si al-Zubayr ne s’était pas avancé contre lui, j’aurais vu à quel point les gens hésitaient à l’affronter. »

(1) Voir La Sîra du prophète d'Ibn Hichâm (tome 2, p. 73). (2) Voir La Sîra du prophète d'Ibn Hichâm (tome 2, p. 73). (3) Voir La Sîra du prophète d'Ibn Hichâm (tome 2, p. 73). (4) Al-Bayhaqî le rapporte dans Dalaʾil an-Nubuwwa (tome 3, p. 227) d'après Younus Bah, mais sans mentionner le nom de l'homme qui pria pour al-Barâz. (5) Rapporté par al-Bukhârî, n° 3719, d'après le hadith de Jâbir ibn ʿAbdillâh (qu'Allah soit satisfait de lui), et également chez at-Tirmidhî, n° 3745, d'après le hadith de ʿAlî ibn Abî Tâlib (qu'Allah soit satisfait de lui). Voir aussi Jâmiʿ al-Usûl d'Ibn al-ʿAthîr (tome 9, pp. 5-6) avec la vérification de mon père et maître, le muhaddith cheikh ʿAbd al-Qâdir al-ʿArnâ’ûṭ (qu'Allah le préserve et prolonge le bénéfice à travers lui).
قال ابن إسحاق (١) : فلمّا قُتل فصعب بن عميرٍ، أعطى رسول اللَّه ﷺ اللّواء عليَّ بن أبي طالبٍ. وقال يونس بن بكيرٍ، عن ابن إسحاق: كان اللواء أولًا مع عليّ بن أبي طالبٍ، فلمّا رأى رسول اللَّه ﷺ لواء المشركين مع بني عبد الدار قال: "نحن أحقّ بالوفاء منهم" أخذ اللواء من عليٍّ فدفعه إلى مصعب بن عميرٍ، فلما قُتل مصعبٌ أعطى اللواء عليَّ بن أبي طالبٍ. قال ابن إسحاق (٢) : وقاتَل عليّ بن أبي طالبٍ ورجالٌ من المسلمين. قال ابن هشامٍ (٣) : وحدّثني مسلمة بن علقمة المازني قال: لمَّا اشتد القتال يوم أُحدٍ، جلس رسول اللَّه ﷺ تحت راية الأنصار، وأرسل إلى عليٍّ أن قدّم الرَّاية، فتقدّم عليٌّ وهو يقول: أنا أبو القصم. فناداه أبو سعد بن أبي طلحة، وهو صاحب لواء المشركين، أن هل لك يا أبا القُصَم في البِراز من حاجةٍ؟ قال: نعم. فبرزا بين الصفّين، فاختلفا ضربتين، فضربه عليٌّ فصرعه، ثم انصرف ولم يُجْهِز عليه، فقال له بعض أصحابه: أفلا أجهزت عليه؟ فقال: إنه استقبلني بعورته، فعطفتْني عليه الرّحمُ، وعرفت أنّ اللَّه قد قتله. [وقد فعل ذلك عليٌّ، (رضي الله عنه) ، يوم صفّين مع بُسر بن أبي أرطاة، لما حمل عليه ليقتله، أبدى له عن عورته فرجع عنه، وكذلك فعل عمرو بن العاص حين حمل عليه عليٌّ في بعض أيام صفّين، أبدى عن عورته فرجع عليٌّ أيضًا. ففي ذلك يقول الحارث بن النّضر: [من الطويل] أفي كلّ يومٍ فارسٌ غير منتهٍ … وعورتُه وسْط العجاجة باديه يكُفّ لها عنه عليٌّ سِنانه … ويضحك منها في الخَلاء معاويهْ وذكر يونس، عن ابن إسحاق (٤) ، أن طلحة بن أبي طلحة العبدريّ حامل لواء المشركين يومئذٍ دعا إلى البِراز، فأحجم الناس عنه، فبرز إليه الزبير بن العوّام، فوثب حتى صار معه على جمله، ثم اقتحم به الأرض، فألقاه عنه وذبحه بسيفه، فأثنى عليه رسول اللَّه ﷺ قال: "إنّ لكلّ نبيٍّ حواريًا، وحواريّ الزبير" (٥) . وقال: "لو لم يبرز إليه؛ لما رأيت من إحجام الناس عنه" .
(١) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٧٣). (٢) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٧٣). (٣) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٧٣). (٤) وأورده البيهقي في "دلائل النبوة" (٣/ ٢٢٧) عن يونس به، إلا أنه لم يسم الرجل الذي دعا للبراز. (٥) رواه البخاري رقم (٣٧١٩) من حديث جابر بن عبد اللَّه ﵁ وهو عند الترمذي رقم (٣٧٤٥) من حديث علي بن أبي طالب ﵁ وانظر "جامع الأصول" لابن الأثير (٩/ ٥ - ٦) بتحقيق والدي وأستاذي المحدِّث الشيخ عبد القادر الأرناؤوط حفظه اللَّه تعالى وأدام النفع به.

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