Bourdah, d’après Abou Bourdah, d’après Abou Moussa al-Ach‘arî, rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit :

« J’ai vu en songe que j’émigrais de La Mecque vers une terre plantée de palmiers. Mon esprit me portait alors à croire qu’il s’agissait d’Al-Yamâma ou de Hajar, mais il s’agissait en vérité de Médine, Yathrib. Et j’ai vu en rêve que je secouais une épée dont la lame s’est brisée au niveau de sa pointe, ce qui correspond à ce qu’avaient subi les croyants le jour d’Uhud. Puis je l’ai à nouveau secouée, et elle m’est revenue dans un meilleur état qu’auparavant : telle est la victoire qu’Allah a accordée et l’union qu’Il a réalisée entre les croyants. Dans ce même songe, j’ai vu également des bœufs, et Allah est Celui qui accorde le bien. Les bœufs représentent un groupe de croyants le jour d’Uhud ; quant au bien, il correspond aux bienfaits qu’Allah nous a accordés et à la récompense de la sincérité qu’Il nous a octroyée après le jour de Badr. » (1)

Al-Bayhaqî (2) a dit : « Abou ‘Abd Allah al-Hâfidh nous a informés, Al-Aṣamm nous a informés, Mohammed ibn ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Ḥakam nous a informés, Ibn Wahb nous a informés, lequel tenait son propos de Ibn Abî al-Zinâd, lui-même d’après son père, d’après ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba, d’après Ibn ‘Abbâs, qui a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est attribué l’épée Dhû al-Faqâr le jour de Badr. C’est cette même épée à propos de laquelle il fit le rêve qu’il raconta le jour d’Uhud. En effet, lorsque les polythéistes se présentèrent le jour d’Uhud, le Prophète (ﷺ) estimait préférable de rester à Médine pour les combattre à l’intérieur de la ville. Mais des hommes qui n’avaient pas assisté à Badr dirent : ‘Ô Messager d’Allah, sors avec nous et combattons-les à Uhud !’ Ils espéraient ainsi obtenir le même mérite que les compagnons de Badr. Ils insistèrent tant que le Prophète (ﷺ) endossa son équipement. Puis ils eurent des regrets et dirent : ‘Ô Messager d’Allah, demeure ici, car ton opinion nous semble maintenant la meilleure.’ Il leur répondit :

“Il ne convient pas à un Prophète d’ôter son équipement après l’avoir revêtu, avant qu’Allah ne tranche entre lui et son ennemi.”

Ce jour-là, avant de revêtir son équipement, il leur avait dit :

“J’ai vu en rêve que je portais une solide cotte de mailles, et j’en ai fait l’exégèse comme étant Médine. J’ai vu que je montais en croupe avec un bélier : je l’ai interprété comme étant le chef de la troupe. Et j’ai vu que mon épée Dhû al-Faqâr était ébréchée : j’y ai vu le présage d’un choc qui vous toucherait. Par ailleurs, j’ai vu des bœufs égorgés, et, par Allah, il n’y a en cela que du bien.”” »

At-Tirmidhî et Ibn Mâjah rapportent également ce hadith d’après ‘Abd ar-Raḥmân ibn Abî az-Zinâd, le tenant de son père (3).

Al-Bayhaqî (4) rapporte, selon la chaîne qui remonte à Ḥammâd ibn Salama, d’après ‘Alî ibn Zayd, d’après Anas — propos attribué au Prophète (ﷺ) — qui a dit :

« J’ai vu en songe que je montais en croupe avec un bélier, et que la pointe de mon épée s’était brisée. Je l’ai interprété par le fait que je tuerais le bélier des ennemis et que la pointe brisée de mon épée annoncerait la mort d’un homme de ma propre lignée. »

C’est ainsi que Ḥamza trouva la mort et que le Messager d’Allah (ﷺ) tua Ṭalḥa, le porte-étendard des Quraych.

Mûsâ ibn ‘Uqba relate : « Les Quraych firent demi-tour et allèrent mobiliser tous ceux, parmi les polythéistes arabes, qui accepteraient de les suivre, et Abou Sufyân ibn Ḥarb s’avança à la tête de l’armée de Quraych, au mois de Shawwâl de l’année qui suivit la bataille de Badr, jusqu’à ce qu’ils campent dans la vallée… »