Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (4/165)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

«Rappelez-vous la grâce de Dieu envers vous quand un groupe projeta de vous attaquer, puis Il retint leurs mains loin de vous…» [Al-Mâ’ida, 11].

Al-Bayhaqî (1) a dit : «Dans l’expédition de Dhât al-Riqâ‘, nous rencontrerons un récit qui ressemble à celui-ci ; il se peut donc qu’il s’agisse de deux événements distincts.»

J’ai alors déclaré : «Si ce récit est authentique, c’est bien un autre événement, car l’homme mentionné, nommé Ghawrath ibn al-Hârith, n’embrassa pas l’islam, mais demeura dans sa religion et conclut avec le Prophète (ﷺ) un pacte stipulant qu’il ne le combattrait point. Dieu est plus Savant.»

Expédition d’al-Fur‘ (2) à Buḥrân (3)

Ibn Ishâq (4) a rapporté : «Il (le Prophète) resta à Médine pendant tout le mois de Rabî‘ al-Awwal, ou presque, puis sortit en campagne pour affronter Quraych.»

Ibn Hishâm (5) a précisé : «Il investit Ibn Oumm Maktûm de l’autorité sur Médine.»

Ibn Ishâq a poursuivi : «Il atteignit Buḥrân, une mine située dans le Hijâz, du côté d’al-Fur‘. Il y séjourna durant le mois de Rabî‘ al-Âkhir puis celui de Joumâdâ al-Oulâ, avant de regagner Médine sans avoir rencontré aucun adversaire.»

Al-Wâqidî (6) a indiqué : «Son absence, que Dieu le couvre de Ses bénédictions, ne dura que dix jours. Dieu est plus Savant.»

L’affaire des Juifs Banû Qaynuqâ‘, originaires de Médine

Al-Wâqidî (7) a prétendu qu’elle eut lieu le samedi, à la mi-Shawwâl de la deuxième année de l’Hégire. Dieu est plus Savant.

Ils sont ceux dont Dieu a dit : «Ils sont semblables à ceux qui vécurent peu de temps avant eux : ils ont goûté la conséquence néfaste de leurs actes, et ils subiront un châtiment douloureux.» [Al-Ḥashr, 15].

Ibn Ishâq (8) a affirmé : «Entre deux expéditions menées par le Messager de Dieu (ﷺ) survint l’affaire des Banû Qaynuqâ‘.»

Il raconta : «Au sujet de leur histoire, le Messager de Dieu (ﷺ) les rassembla dans leur marché et leur dit : “Ô communauté juive, prenez garde de la colère divine comme celle qui s’est abattue sur Quraych. Devenez musulmans, car vous savez que je suis un Prophète envoyé : vous le lisez dans votre Livre et c’est l’Alliance de Dieu envers vous.”»

Ils répondirent : «Ô Muhammad, penses-tu que nous sommes comme ton peuple ? Ne te laisse pas abuser par le fait que tu as rencontré un peuple ignorant l’art de la guerre et que tu en as tiré un avantage. Par Dieu, si nous te faisions la guerre, tu saurais alors que nous sommes (véritablement) les hommes !»

(1) Voir « Dalāʾil al-Nubuwwa » d’al-Bayhaqī (t. 3, p. 169). (2) Voir « al-Maghānim al-Muṭāba fī Maʿālim Ṭāba », pp. 315-316. (3) Voir « al-Maghānim al-Muṭāba fī Maʿālim Ṭāba », p. 50. (4) Voir « Sīrat al-Nabawiyya » d’Ibn Isḥāq, p. 50. (5) Voir « Sīrat al-Nabawiyya » d’Ibn Hichām (t. 2, p. 46) et « ʿUyūn al-Athar » (t. 1, p. 455). (6) Voir « al-Maghāzī » (t. 1, p. 197) et « ʿUyūn al-Athar » (t. 1, p. 455). (7) Voir « al-Maghāzī » (t. 1, p. 176). (8) Voir « Sīrat al-Nabawiyya » d’Ibn Isḥāq, p. 294.

اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ﴾ الآية [المائدة: ١١] . قال البيهقيّ (١) : وسيأتي في غزوة ذات الرّقاع قصةٌ تشبه هذه، فلعلّهما قصتان. قلت: إن كانت هذه محفوظة فهي غيرها قطعًا؛ لأن ذلك الرجل اسمه غورث بن الحارث أيضًا لم يسلم، بل استمر على دينه، ولكن عاهد النبيّ ﷺ أن لا يقاتله، واللَّه أعلم. غزوة الفُرُع (٢) من بُحْرَان (٣) قال ابن إسحاق (٤) : فاقام بالمدينة ربيعًا الأول كلّه، أو إلّا قليلًا منه، ثم غزا يريد قريشًا. قال ابن هشامٍ (٥) : واستعمل على المدينة ابن أمّ مكتومٍ. قال ابن إسحاق: حتى بلغ بُحران، وهو معدنٌ بالحجاز من ناحية الفرع، فأقام بها شهر ربيعٍ الآخر وجمادى الأولى، ثم رجع إلى المدينة ولم يلق كيدًا. وقال الواقديّ (٦) : إنما كانت غيبته، (عليه السلام) ، عن المدينة عشرة أيامٍ، فاللَّه أعلم. خبر يهود بني قينُقاع من أهل المدينة وقد وزعم الواقديّ (٧) أنها كانت في يوم السبت، النصف من شوالٍ سنة ثنتين من الهجرة، فاللَّه أعلم. وهم المرادون بقوله تعالى: ﴿كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبًا ذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [الحشر: ١٥] . قال ابن إسحاق (٨) : وقد كان فيما بين ذلك من غزو رسول اللَّه ﷺ أمر بني قينقاع. قال: وكان من حديثهم أنّ رسول اللَّه ﷺ جمعهم في سوقهم، ثم قال: "يا معشر يهود، احذروا من اللَّه مثل ما نزل بقريشٍ من النّقمة وأسلموا؛ فإنكم قد عرفتم أني نبيٌّ مرسلٌ، تجدون ذلك في كتابكم وعهد اللَّه إليكم" . قالوا: يا محمد، إنك ترى أنّا قومك! لا يغرّنّك أنّك لقيت قومًا لا عِلم لهم بالحرب، فأصبت منهم فرصةً، إنّا واللَّه لئن حاربناك لتعلمنّ أنّا نحن الناس".

(١) انظر "دلائل النبوة" للبيهقي (٣/ ١٦٩). (٢) انظر "المغانم المطابة في معالم طابة" ص (٣١٥ - ٣١٦). (٣) انظر "المغانم المطابة في معالم طابة" ص (٥٠). (٤) انظر "السيرة النبوية" لابن إسحاق ص (٥٠). (٥) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٤٦) و"عيون الأثر" (١/ ٤٥٥). (٦) انظر "المغازي" (١/ ١٩٧) و"عيون الأثر" (١/ ٤٥٥). (٧) انظر "المغازي" (١/ ١٧٦). (٨) انظر "السيرة النبوية" لابن إسحاق ص (٢٩٤).