Ceux qui proclament le bien et l’accomplissent, ceux qui ordonnent tout ce qui est salutaire.

Ceux qui nourrissent de graisse, posant une épaisse couche de graisse sur le pain, tel le contenu d’outres.

Ils transportent plats sur plats vers d’autres plats, vastes comme des récipients débordants.

Ces récipients ne sont pas vides pour celui qui fait preuve de clémence, ni serrés comme de simples jarres.

Pour l’hôte, puis encore l’hôte qui suit, proposant tapis déployés et tables généreuses.

Ils offrent des centaines de chamelles pleines à d’autres centaines de chamelles porteuses de lait.

Ils font partir les caravanes, chargées de provisions, destinées à qui s’en remet à elles, quittant leur contrée.

Quant à leurs nobles, ils surpassent les autres nobles, car leur distinction pèse lourd sur la balance.

Tels des poids considérables sur le plateau de la balance, maintenus par des mains offrant leurs dons.

Un groupe les a abandonnés, alors qu’eux protégeaient les lieux menacés par l’infamie.

Ce sont ceux qui frappent à l’avant-garde de leurs épées indiennes bien forgées.

Leur voix est parvenue jusqu’à moi, mêlée à des appels suppliants et à des cris retentissants.

Que Dieu récompense les fils d’Ali ! Qu’ils soient célibataires ou mariés,

S’ils ne lancent pas une expédition implacable, qui force chaque aboyeur à se terrer !

Sur des montures rapides, réputées, portées haut avec d’autres bêtes d’élite,

Chevauchés par de jeunes cavaliers sur des chevaux racés, se ruant vers des lions farouches aux griffes acérées.

Là, chaque adversaire en rejoint un autre, avançant comme on tend la main pour saluer.

Ils sont près d’un millier puis un autre millier, mêlant costauds robustes et porteurs de lances.

Ibn Hishâm (1) déclare : « Nous avons omis deux vers de ce poème, dans lesquels il s’en prenait aux Compagnons du Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui). »

J’ai dit : Voilà bien la poésie de celui qui est abandonné, dévoyé et aveuglé, à qui l’excès d’ignorance et la faiblesse d’esprit ont fait vanter les polythéistes et décrier les croyants. Il s’est trouvé désemparé à La Mecque devant Abû Jahl ibn Hishâm et ses semblables parmi ces mécréants vils et ignorants, et il n’a pourtant ressenti aucune répulsion à l’égard du serviteur de Dieu et de Son Messager, de Son bien-aimé et intime, gloire du genre humain, dont le visage est plus lumineux que la lune, qui possède la science la plus accomplie et l’intelligence la plus parfaite, pas plus qu’il n’en a ressenti envers son compagnon, le véridique, prompt à croire, premier à s’empresser vers l’excellence, à accomplir des hauts faits, et à dépenser par milliers et centaines pour obéir au Seigneur de la terre et des cieux. De même, il n’a rien éprouvé contre les autres compagnons nobles et purs, qui ont émigré de la contrée de la mécréance et de l’ignorance vers celle de la connaissance et de l’islam. Que Dieu soit satisfait de tous, tant que la lumière et l’obscurité se mêleront et que les jours et les nuits se succéderont.

Nous avons également laissé de côté nombre de poèmes rapportés par Ibn Isḥâq (que Dieu lui fasse miséricorde), de crainte de trop nous étendre et de lasser. Ce que nous avons cité ici suffit, et à Dieu reviennent la louange et la gratitude.