Voici la traduction en français :

« Combien de fois, près du puits de Badr, as-tu connu les points d’eau (1) et les troupeaux en pâture !
Combien de fois, près de ce même puits de Badr, as-tu trouvé l’accomplissement de tes objectifs et de grandes prouesses (2),
ainsi que les compagnons du généreux Abou ‘Alî, l’ami de la noble coupe et des instants de convivialité.

Si seulement tu avais vu Abou ‘Aqîl et les compagnons du col de Na‘âm,
tu serais demeuré dans la peine à leur sujet, tel une chamelle privée de son petit (3), errant en quête de ce qu’elle a perdu.
Le Messager nous informe que nous allons revivre : mais comment concevoir la vie pour de simples échos et des dépouilles ?

Al-Bukhârî en a rapporté quelques vers dans son « Ṣaḥîḥ » (4), afin de faire connaître la situation de leur auteur.
Ibn Isḥâq (5) a dit : Omayya ibn Abî al-Ṣalt (6) récita alors ce poème pour déplorer ceux de Quraysh qui furent tués le jour de Badr :

[Extrait du mètre majzû’ al-kâmil]

– « Ne pleureras-tu pas sur les nobles, fils de nobles, dignes de tous les éloges ?
Comme pleurent les colombes sur les ramures du bocage, perchées sur la branche inclinée.

– Elles gémissent ardemment, dans l’humilité, puis s’envolent au gré des brises,
Tel un chœur de femmes endeuillées, lamentant dans leurs complaintes.

– Qui les pleure exprime sa propre affliction, et chaque louange pour eux est sincère.
Que dire de ce qui advint à Badr et à al-‘aqanqal, parmi ces puissants chefs valeureux ?

– Aux abords des torrents de Barqayn, puis vers al-Ḥannân, depuis l’extrémité des contrées reculées :
Des hommes grisonnants et des jeunes se trouvaient là, preux sous la nuit, braves et audacieux.

– Ne voyez-vous pas ce que je vois ? Cela est pourtant évident à tout regard attentif.
Oui, le sein de La Mecque a changé : ses vallées sont désormais désolées.

– Les uns envers les autres, ces dignitaires et notables étaient d’une loyauté limpide.
Ils étaient familiers des portes royales, prêts à s’avancer pour combler toute brèche.

– Ils appartenaient à ces clans illustres, gens de l’avant-garde, prompts au combat et toujours victorieux. »

—
(1) et (2) Les termes « ḥawâmât » ou « ghāyât » et « dasu‘ » désignent ici l’idée de points d’eau et de hauts faits guerriers, selon le contexte poétique.
(3) Allusion à la chamelle ayant perdu son petit, métaphore de la douleur intense.
(4) Al-Bukhârî : savant musulman célèbre pour son recueil de hadiths, le « Ṣaḥîḥ ».
(5) Ibn Isḥâq : historien et compilateur de la Sîra (biographie du Prophète).
(6) Omayya ibn Abî al-Ṣalt : poète préislamique contemporain de l’avènement de l’Islam. »