Quraysh sut bel et bien, le jour de Badr, au matin des captures et des meurtres violents,
que lorsque les lances s’entremêlent, nous sommes les protecteurs de la guerre au jour d’Abou al-Walīd.

Nous avons tué les deux fils de Rabīʿa lorsqu’ils s’avancèrent vers nous, revêtus de leur double cuirasse.
Et ce jour-là, Ḥakīm s’enfuit tandis que Banū al-Najjār se déplaçaient avec fierté, tels des lions.
C’est alors que les troupes de Fihr prirent la fuite, et al-Ḥuwayrith les abandonna de loin.
Vous avez connu l’humiliation et la mort, prompte et tranchante jusqu’à la jugulaire.
Tous ont détalé ensemble, sans un regard pour leur noble ascendance.

Hind bint Uthātha ibn ʿAbbād ibn al-Muṭṭalib dit, pour pleurer la mort de ʿUbayda ibn al-Ḥārith ibn al-Muṭṭalib :

« La région d’aṣ-Ṣafrāʾ recèle une gloire et une noblesse,
ainsi qu’une sagesse ancienne, dotée d’un esprit et d’un jugement accomplis.
Ô ʿUbayda ! Pleure-le pour les hôtes venus de contrées lointaines,
et pour la veuve qui se tourne vers un démuni, hirsute comme un tronc d’arbre.
Pleure-le pour les gens en plein hiver,
quand l’horizon du ciel se teinte de rouge dans la sécheresse.
Pleure-le encore pour les orphelins, quand le vent se fait cinglant,
pour la marmite en ébullition qui longtemps a gonflé d’écume.
Si le feu a pu s’éteindre, c’est qu’il l’attisait de bois robuste.
Il le faisait briller pour le voyageur de nuit, pour qui cherche à se restaurer,
comme pour le passant accompagné de son chien, qui trouvait chez lui un répit. »

Al-Umawī rapporte dans son « Maghāzī » : Saʿīd ibn Qaṭn m’a raconté : ʿĀtika bint ʿAbd al-Muṭṭalib, faisant référence à son rêve où elle annonçait Badr, a dit :

« Ne serait-ce pas que mon songe était vrai ? Et son interprétation vous viendra
quand un détachement s’enfuira devant ce peuple.
Il a vu, et il vous a apporté la certitude de ce qu’il a contemplé :
avec ses yeux, la manière dont frappent les épées acérées.
Vous répétiez, alors que je ne mentais pas : “Tu as menti !”,
mais c’est un menteur qui me traite de menteuse, alors même que je dis vrai.
Nul n’est venu si ce n’est par crainte de la mort, fuyant, ainsi Ḥakīm,
affaibli, n’ayant plus de voie à suivre.
Les sabres indiens se sont dressés devant vos têtes,
ainsi que des épées faites de ce bois solide, dotées de lames tranchantes.
Leurs pointes, quand elles se font passer de main en main par ces lions intrépides,
ressemblent à l’éclat du feu qui flamboie.
Au jour du combat, puisse mon père être en rançon pour Muḥammad,
lorsque la violence de la guerre se fait mordante.
Mande donc aux lames affûtées de retirer vos vies en face-à-face,
comme les nuées chargées arrachent les récoltes.
Que de fois ses épées ont-elles saisi le cou d’un puissant,
avant de le secouer, tel un chêne qu’un vent violent ébranle !
Quels sont donc ces morts jetés dans le puits, et d’autres en captivité
auprès de son neveu, sans avoir pu se défendre ?
Étaient-ce des femmes ? Ou bien le terme qu’envoie Dieu
s’est-il imposé, comme un temps fixe qui récolte tout ?
Comment, au moment de l’affrontement, Muḥammad a-t-il paru à ses proches,
alors que la guerre leur enseignait ses leçons ?
N’avez-vous donc pas subi des coups dont le fracas glace le couard ?
Et n’avez-vous pas vu, en plein jour, scintiller les étoiles ? »