Bannière d’errance que mena Iblis parmi les siens, puis il les trahit, car ce perfide est enclin à la tromperie.
Il leur dit, lorsqu’il vit l’affaire clairement : « Je me désolidarise de vous ; je n’ai plus la moindre patience aujourd’hui.
En vérité, je vois ce que vous ne voyez pas et je crains le châtiment de Dieu ; or Dieu est le Tout-Puissant.
Aussi les poussa-t-il à s’avancer jusqu’à ce qu’ils tombent dans le piège, car il savait ce dont les autres n’avaient pas connaissance.
Lors de la matinée près du puits (Badr), ils étaient mille ; quant à nous, nous étions trois cents, aussi robustes que des bêtes de somme solides.
Parmi nous, les troupes de Dieu nous soutenaient, en un lieu où l’évocation fut si manifeste.
Gabriel chargea alors à leur tête sous notre bannière, au cœur d’un col étroit où leur perte coulait déjà vers eux.

Ibn Ishaq rapporte la réponse à ce poème, énoncée par Al-Hârith ibn Hishâm, frère de Abû Jahl ‘Amr ibn Hishâm, mais nous l’avons délibérément omise.

Ali ibn Abi Tâlib a dit – bien qu’Ibn Hishâm l’ait contesté (1) – :
« Ne vois-tu pas que Dieu a éprouvé Son Messager d’une dure épreuve, Lui, le Puissant doté de pouvoir et de faveur ?
Il a infligé aux mécréants l’humiliation, si bien qu’ils ont rencontré la honte, entre captivité et mise à mort.
Désormais, le Messager de Dieu a vu sa victoire affermie, lui qui fut envoyé pour établir la justice.
Il est venu avec le Discernement (Furqân) descendu de Dieu, dont les signes sont clairs pour ceux qui raisonnent.
Des hommes ont cru en cela et en ont eu la certitude ; ils sont donc devenus, par la grâce de Dieu, unis et rassemblés.
D’autres ont renié, et leurs cœurs se sont détournés ; Celui qui trône au-dessus des cieux les a accrus de trouble en plus de leur trouble.
Le jour de Badr, Dieu a livré ces derniers à Son Messager, à des hommes courroucés dont l’action fut la meilleure.
Ils portaient en main des lames blanches et légères, qu’ils polissaient et affûtaient à merveille.
Que de jeunes gens fougueux ont-ils laissés à terre, et que de vétérans valeureux sont tombés parmi eux !
Les yeux des pleureuses veillent sur leurs défunts, se répandant en larmes fines comme la bruine et denses comme l’averse.
Ces femmes pleurent ‘Utba l’égaré et son fils, elles pleurent Shayba et Abû Jahl.
Elles pleurent aussi cet homme, ainsi que le fils de Jud‘ân qu’elles déplorent ardemment, révélant leur affliction.
Dans le puits de Badr gisait un groupe d’entre eux, braves autant dans les batailles que dans la disette.
L’égarement appela ceux qu’il voulut parmi eux, et certains répondirent ; cet égarment sait comment maintenir ses liens.
Ils s’en allèrent alors vers la demeure de l’Enfer, loin de toute discorde et hostilité, au tréfonds des abîmes.

Ibn Ishaq a aussi mentionné le poème opposé d’Al-Hârith ibn Hishâm, que nous avons également omis à dessein.

K‘ab ibn Mâlik (2) a dit : [mètre at-Tawîl] … (fin de la citation).