J’ai dit : Dieu n’a interdit les Musulmanes aux polythéens qu’au moment d’Al-Hudaybiya, la sixième année de l’Hégire, comme cela sera clarifié ultérieurement, si Dieu le veut.

Ibn Ishaq (1) rapporte : « Yahyâ ibn ‘Abbâd ibn ‘Abd Allâh ibn Az-Zubayr m’a raconté, d’après son père, que ‘Â’isha a dit : “Lorsque les habitants de La Mecque envoyèrent de quoi racheter leurs prisonniers, Zaynab, la fille du Messager de Dieu, envoya une somme pour libérer Abou Al-‘Âs. Elle y joignit un collier que Khadîja lui avait donné lorsqu’elle l’avait présentée à Abou Al-‘Âs le jour de leurs noces. Quand le Messager de Dieu (ﷺ) vit ce collier, il en fut très ému et dit : ‘Si vous jugez bon de lui rendre son prisonnier et de lui restituer son bien, alors faites-le.’ Ils répondirent : ‘Oui, ô Messager de Dieu.’ Ils le libérèrent donc et lui rendirent ce qui lui appartenait.” »

Ibn Ishaq (2) poursuit : « Parmi ceux que le Messager de Dieu (ﷺ) libéra sans rançon, on compte Abou Al-‘Âs ibn Ar-Rabî‘, de la tribu des Banû Umayya, ainsi qu’Al-Mutallib ibn Hantab ibn Al-Hârith ibn ‘Ubayd ibn ‘Umar, de la tribu des Banû Makhzûm. Ce dernier avait été capturé par certains membres des Banû [Al-Hârith] (3) ibn Al-Khazraj, et il resta entre leurs mains jusqu’à ce qu’ils le relâchent ; il rejoignit alors les siens. »

Ibn Ishaq (4) ajoute encore : « Le Messager de Dieu (ﷺ) avait exigé de lui qu’il laisse partir Zaynab, autrement dit qu’elle émigre vers Médine, et Abou Al-‘Âs respecta sa parole, comme nous le verrons. »

Ibn Ishaq le mentionne ici, mais nous l’avons différé car cela est plus approprié, Dieu sait mieux. Il a déjà été fait mention du rachat par Al-‘Abbâs ibn ‘Abd Al-Muttalib, oncle du Prophète (ﷺ), de sa propre personne, ainsi que de ‘Aqîl et Nawfal, fils de ses deux frères, au moyen de cent onces d’or.

Ibn Hishâm (5) rapporte : « Celui qui le captura fut Abou Ayyûb Khâlid ibn Zayd (6). »

Ibn Ishaq (7) relate également : « Quant à Wasîfî ibn Abî Rifâ‘a ibn ‘Â’idh ibn ‘Abd Allâh ibn ‘Umar, de la tribu des Banû Makhzûm, il resta entre les mains de ses ravisseurs. Ils obtinrent de lui la promesse qu’il leur enverrait sa rançon, puis ils le libérèrent. Cependant, il ne tint pas parole. » À ce propos, Hassân ibn Thâbit a dit (8) : [vers d’un poème en mètre at-tawîl].