Chapitre sur l’envoi des Quraysh auprès du Messager d’Allah (que la paix et le salut soient sur lui) afin de négocier la rançon de leurs prisonniers.

Ibn Ishaq (1) rapporte : « Parmi les captifs se trouvait Abou Wada‘a ibn Dubayra as-Sahmî. Le Messager d’Allah (que la paix et le salut soient sur lui) déclara : “Il a à La Mecque un fils intelligent, un marchand fortuné, et il ne serait pas étonnant qu’il vienne demander la rançon de son père.” Lorsque Quraysh dit : “Ne vous hâtez pas de racheter vos prisonniers, de peur que Muhammad et ses compagnons n’en profitent,” al-Mouttalib ibn Abî Wada‘a – celui auquel le Messager d’Allah (que la paix et le salut soient sur lui) faisait allusion – leur répondit : “Vous avez raison, ne vous pressez pas.” Puis il s’éclipsa de nuit, gagna Médine, racheta son père pour quatre mille dirhams et s’en alla avec lui.

Je dis : Ce fut le premier prisonnier à être libéré contre une rançon. Vint ensuite l’envoi de Quraysh pour libérer leurs autres captifs. Mikrâz ibn Hafs ibn al-Akhayf arriva ainsi afin de négocier la rançon de Souhayl ibn ‘Amr, que Mâlik ibn ad-Dukhshum (de la tribu des Banû Sâlim ibn ‘Awf) avait capturé. À ce sujet, on rapporte ces vers (mètre al-mutaqârib) :

« J’ai fait prisonnier Souhayl, je n’ambitionne désormais
Aucun autre captif parmi toutes les nations.
Khindaf sait qu’en cas d’injustice,
Souhayl est bien son vaillant champion.
Je frappai de ma lame jusqu’à ce qu’elle se plie,
Forçant mon âme face à ce porteur d’étendard. »

Ibn Ishaq (2) précise : « Souhayl était un homme marqué, présentant un signe distinctif (3) à la lèvre inférieure. »

Ibn Ishaq (4) rapporte également que Muhammad ibn ‘Amr ibn ‘Atâ’, membre de la branche des Banû ‘Âmir ibn Lu’ayy, a dit : « ‘Umar ibn al-Khattâb déclara au Messager d’Allah (que la paix et le salut soient sur lui) : “Laisse-moi arracher les deux incisives de Souhayl ibn ‘Amr, pour qu’il tire la langue et ne puisse plus jamais tenir de discours contre toi.” Le Messager d’Allah (que la paix et le salut soient sur lui) répondit : “Je ne le mutilerai point, de peur qu’Allah ne me traite alors de la même manière, même si je suis Prophète.” »

Je dis : Ce hadith est rapporté de manière interrompue, voire lacunaire (mu‘dal). Ibn Ishaq (5) ajoute : « On m’a rapporté que le Messager d’Allah (que la paix et le salut soient sur lui) répondit également à ‘Umar à ce sujet : “Il se pourrait qu’il se lève un jour pour assumer un rôle dont tu serais satisfait.” »

Je dis : C’est précisément la fonction que Souhayl exerça à La Mecque lorsqu’y parvint la nouvelle de la mort du Messager d’Allah (que la paix et le salut soient sur lui) et qu’une partie des Arabes apostasia. L’hypocrisie se manifesta alors à Médine et ailleurs. À La Mecque, Souhayl se leva, s’adressa aux gens et les affermit dans la religion pure, comme nous le verrons plus loin.