L’une de ces deux opinions affirme qu’une part des biens fut prélevée (le « khoums ») le jour de Badr. Cela réfute clairement l’avis d’Abû ‘Ubayd, qui soutenait que les dépouilles de Badr n’auraient pas été soumises au prélèvement du cinquième ; Dieu est plus savant. Au contraire, elles furent bel et bien soumises au quint, comme l’ont affirmé al-Bukhârî, Ibn Jarîr et d’autres, et c’est l’avis correct et prépondérant — Dieu est plus savant.

Chapitre sur son retour — que la bénédiction et la paix soient sur lui — de Badr à Médine, et sur les événements survenus lors de son trajet, alors qu’il bénéficiait du soutien et du secours de son Seigneur, que la meilleure prière et le salut le plus parfait soient sur lui. Il a déjà été mentionné que l’affrontement eut lieu un vendredi, le dix-septième jour du mois de Ramadan, la deuxième année de l’Hégire. Il est établi dans les « Deux Sahîhs »(1) que, lorsqu’il triomphait d’un peuple, il restait sur place trois jours. De la même manière, il demeura — que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui — sur le champ de Badr pendant trois jours, comme il a été rapporté. Son départ de là-bas eut lieu dans la nuit de lundi ; il enfourcha sa chamelle, s’arrêta auprès du puits de Badr et s’adressa à ceux qu’on y avait traînés, comme cela a déjà été mentionné. Puis il repartit — que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui — accompagné des prisonniers et de nombreux butins. Il envoya aussi, que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui, deux messagers à Médine pour annoncer la victoire et le triomphe face à ceux qui ont associé d’autres divinités à Dieu, nié Son existence et rejeté Sa foi : l’un, ‘Abd Allâh ibn Rawâha, vers la partie haute de la ville ; l’autre, Zayd ibn Hâritha, vers la partie basse.

Usâma ibn Zayd a rapporté : « La nouvelle nous parvint alors même que nous venions de recouvrir la tombe de Ruqayya, fille du Messager de Dieu — paix et bénédiction de Dieu sur lui. Son mari, ‘Uthmân ibn ‘Affân — que Dieu l’agrée —, était demeuré près d’elle pour la soigner sur ordre du Messager de Dieu — paix et bénédiction de Dieu sur lui. Celui-ci lui avait attribué sa part de butin et sa récompense à Badr. » Usâma raconte : « Quand mon père, Zayd ibn Hâritha, arriva, je me rendis auprès de lui alors qu’il se tenait à l’aire de prière (al-mousallâ). Les gens l’entouraient et il proclamait : “ ‘Utba ibn Rabî‘a, Shayba ibn Rabî‘a, Abû Jahl ibn Hishâm, Zam‘a ibn al-Aswad, Abû al-Bukhtarî al-‘Âs ibn Hishâm, Umayya ibn Khalaf, ainsi que Nubayh et Munabbih, fils d’al-Hajjâj, ont tous été tués !” Je lui demandai : “Ô mon père, est-ce vrai ?” Il répondit : “Oui, par Dieu, ô mon fils.” »

Al-Bayhaqî(3) rapporte, par la voie de Hammâd ibn Salama, d’après Hishâm ibn ‘Urwa, d’après son père, d’après Usâma ibn Zayd, que le Prophète — paix et bénédiction de Dieu sur lui — laissa ‘Uthmân et Usâma ibn Zayd auprès de la fille du Messager de Dieu — paix et bénédiction de Dieu sur lui ; puis Zayd ibn Hâritha arriva sur la chamelle al-‘Adhbâ’.