Je me disais en moi-même : « Je n’ai jamais vu chose pareille dont ne se soient enfuis que les femmes. Par Dieu, si les femmes de Quraych étaient sorties en leur entier(1), elles auraient repoussé Muhammad et ses compagnons. » Puis, après (la bataille du) Fossé, je me suis dit : « Si j’allais à Médine pour savoir ce que dit Muhammad, car l’islam avait déjà gagné mon cœur. » Je m’y rendis donc, et je demandai après lui. On me répondit : « Il est là-bas, à l’ombre de la mosquée, au milieu de ses compagnons. » J’y allai, sans le reconnaître parmi eux, et je le saluai. Il me dit :

« Ô Qubâth ibn Ashim, es-tu celui qui a déclaré, le jour de Badr : “Je n’ai jamais vu pareille affaire dont ne se soient enfuis que les femmes ?” »

Je lui répondis : « Je témoigne que tu es bel et bien le Messager d’Allah. En effet, je n’ai jamais dévoilé ce propos à personne et je ne l’ai même murmuré qu’à moi-même. Sans être Prophète, Allah ne t’en aurait pas informé(3). Approche que je te prête allégeance à l’islam. » C’est ainsi que je devins musulman.

Fait est que, lors de la bataille de Badr, les compagnons (qu’Allah les agrée) divergèrent au sujet du butin conquis ce jour-là sur les polythéistes : à qui devait-il revenir ? Ils s’étaient répartis en trois groupes lorsque les polythéistes prirent la fuite : un groupe forma un cercle autour du Messager d’Allah (ﷺ) afin de le protéger, au cas où certains polythéistes rebrousseraient chemin pour l’attaquer ; un autre groupe se lança à leur poursuite pour les combattre et les capturer ; enfin, un troisième groupe rassembla le butin disséminé en divers endroits. Dès lors, chaque groupe réclamait pour lui la part la plus importante du butin, estimant que son rôle avait été le plus décisif.

Ibn Ishaq(4) rapporte : « ‘Abd al-Rahmân ibn al-Hârith et d’autres m’ont relaté, d’après Sulaymân ibn Mûsâ, d’après Mak’houl, d’après Abû Umâma al-Bâhilî, qui raconta : “J’interrogeai ‘Ubâda ibn al-Sâmit au sujet des butins. Il expliqua : ‘C’est à notre propos, nous autres compagnons de Badr, qu’est descendu (le verset relatif au) butin, lorsque nous fûmes en désaccord et que nos comportements s’en trouvèrent altérés. Alors Allah nous le retira et en confia la répartition au Messager d’Allah (ﷺ), qui le distribua équitablement(5).’” » C’est ce que rapporte également Ahmad(6) d’après Muhammad ibn Salama, d’après Muhammad ibn Ishâq, selon cette transmission.

Le sens de son propos « équitablement » (c’est-à-dire en parfaite égalité) indique qu’il plaça sur le même pied ceux qui avaient rassemblé le butin, ceux qui avaient poursuivi l’ennemi et ceux qui étaient restés assurer la protection du Messager d’Allah (ﷺ).