Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

J’espérais que cela le guiderait à l’islam. Mais lorsque je vis ce qui lui était arrivé et me rappelai qu’il était mort dans la mécréance, alors même que j’avais nourri de l’espoir pour lui, cela m’attrista. Le Messager de Dieu (ﷺ) invoqua alors pour lui le bien et lui adressa de bonnes paroles.

Al-Bukhârî (1) rapporta : « Al-Humaydî nous a rapporté, Sufyân nous a rapporté, ‘Amr nous a rapporté d’après ‘Atâ’, d’après Ibn ‘Abbâs au sujet du verset : « Ceux qui troquèrent la grâce d’Allâh contre la mécréance » (Ibrâhîm, 28). Ibn ‘Abbâs dit : “Par Dieu, cela désigne les mécréants de Quraysh.” » ‘Amr ajouta : « Il s’agit de Quraysh. Quant à Muhammad (ﷺ), il est la grâce d’Allâh. Et “Ils firent descendre leur peuple dans la demeure de la perdition” (Ibrâhîm, 28) fait référence au Feu le jour de Badr. »

Ibn Ishâq (2) dit : « Hassân ibn Thâbit (3) a prononcé ces vers (mètre al-basît) :

“Mon peuple est celui qui a donné asile à son Prophète
Et l’a cru à une époque où les habitants de la terre étaient mécréants.

Hormis quelques hommes d’élite, ils furent les précurseurs des vertueux
Parmi les Anṣâr, et ce sont eux qui leur ont prêté secours.

Se réjouissant du décret d’Allâh, ils déclarèrent
Quand vint à eux celui qui est noble par son origine, l’Élu :

‘Soyez le bienvenu. Ici, vous serez en sûreté et disposerez de l’abondance.
Quel excellent Prophète, quelle excellente part et quel excellent voisin !’

[Ils l’installèrent dans une demeure où celui qui devient leur voisin
N’a plus à craindre quoi que ce soit, car cette demeure est la demeure (de la paix).]

Et dans cette demeure, ils ont partagé avec lui leurs biens dès son arrivée
Tandis que le mécréant s’était réservé le Feu en partage.

Nous nous mîmes en route et ils se mirent en route vers Badr, au moment fixé.
S’ils avaient su avec certitude ce qui les y attendait, ils ne s’y seraient pas rendus.

Il les a trompés par ses mensonges, puis les a abandonnés.
Car, en vérité, l’homme mauvais abusera ceux qui se rallient à lui.

Il dit : ‘Je suis votre protecteur’, puis il les a menés
Vers la pire des destinations, dans l’humiliation et la honte.

Ensuite nous nous sommes affrontés et ils s’éparpillèrent, abandonnant leurs chefs :
Certains avaient accouru de loin, et parmi eux, un groupe se retira.”

L’imâm Ahmad (5) rapporta : « Yahyâ ibn Abî Bukayr (6) et ‘Abd al-Razzâq nous ont rapporté : Israël nous a rapporté [d’après Sammâk ibn Harb (7)] d’après ‘Ikrima (8) d’après Ibn ‘Abbâs, qui a dit : “Lorsque le Messager de Dieu (ﷺ) eut fini de s’occuper des morts (lors de Badr), on lui dit : ‘Va attaquer la caravane, rien ne s’y oppose.’ Alors al-‘Abbâs, qui était pris au piège des liens, l’interpela : ‘Cela ne te convient pas.’ Il dit : ‘Pourquoi donc ?’ Al-‘Abbâs répondit : ‘Parce que Dieu t’a promis l’une des deux troupes, et Il t’a déjà accordé ce qu’Il t’avait promis.’” »

(1) Rapporté par al-Bukhārī (n° 3977). (2) Voir "La Sīra du Prophète" d'Ibn Hichām (1/664). (3) Voir le "Dīwān de Ḥassān ibn Thābit" (1/475-476). (4) Ce vers est absent de la version (A), mais ajouté dans (T) ainsi que dans "La Sīra du Prophète" d'Ibn Hichām (1/664). (5) Rapport de Yaḥyā dans le "Musnad" (1/228-229), et de ʿAbd ar-Razzāq dans le "Muṣannaf" (1/314), dont la transmission par Samāk via ʿIkrima est confuse. (6) Dans les versions (A) et (T) : "Yaḥyā ibn Abī Bakr", ce qui est une erreur des copistes, la correction se trouve dans le "Musnad d’al-Imām Aḥmad". (7) Oublié dans les manuscrits, mais confirmé par le "Musnad". (8) Il s'agit d’ʿIkrima al-Barbarī, Abū ʿAbdallāh, affranchi d'Ibn ʿAbbās et son transmetteur. Il est décédé en 105 de l’Hégire. Voir "Taḥrīr Taqrīb at-Tahdhīb" (3/32) et "Shadharāt adh-Dhahab" (2/32) dans mes éditions critiques.
فكنت أرجو أن يهديَه ذلك للإسلام، فلمّا رأيتُ ما أصابه، وذكرت ما مات عليه من الكفر بعد الذي كنت أرجو له، أحزنني ذلك. فدعا له رسول اللَّه ﷺ بخيرٍ، وقال له خيرًا. وقال البخاريّ (١) : حدّثنا الحميديّ، حدثنا سفيان، ثنا عمروٌ، عن عطاءٍ، عن ابن عباسٍ: ﴿الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا﴾ قال: هم واللَّه كُفَّار قريشٍ. قال عمرو: هم قريشٌ، ومحمدٌ ﷺ نعمة اللَّه، ﴿وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ﴾ [إبراهيم: ٢٨] . قال: النار يوم بدرٍ. قال ابن إسحاق (٢) : وقال حسّان بن ثابتٍ (٣) : [من البسيط] قومي الذين همُ آووا نبيّهم … وصدّقوه وأهل الأرض كفّار إلّا خصائص أقوامٍ همُ سلفٌ … للصالحين من الأنصار أنصارُ مستبشرين بقسم اللَّه قولهمُ … لمّا أتاهم كريم الأصل مختار أهلًا وسهلًا ففي أمنٍ وفي سعةٍ … نعم النبيّ ونعم القَسم والجار [فأنزلوه بدارٍ لا يخاف بها … من كان جارهم دارًا هي الدار] (٤) وقاسموه بها الأموال إذ قدموا … مهاجرين وقسم الجاحد النار سرنا وساروا إلى بدرٍ لحينهمُ … لو يعلمون يقين العلم ما ساروا دلّاهمُ بغرورٍ ثم أسلمهمْ … إنّ الخبيث لمن والاه غرّار وقال إنّي لكم جارٌ فأوردهم … شرّ الموارد فيه الخزي والعار ثم التقينا فولّوا عن سَراتهمُ … من منجدين ومنهم فرقةٌ غاروا وقال الإمام أحمد (٥) : حدثنا يحيى بن أبي بكيرٍ (٦) وعبد الرزاق قالا: حدثنا إسرائيل، [عن سماك بن حربٍ] (٧) ، عن عِكْرِمَة (٨) ، عن ابن عباسٍ قال: لمّا فرغ رسول اللَّه ﷺ من القتلى، قيل له: عليك العِير، ليس دونها شيءٌ. فناداه العباس وهو في الوثاق: إنّه لا يصلح لك. قال: "لم؟ " قال: لأنّ اللَّه وعدك إحدى الطائفتين، وقد أنجز لك ما وعدك.
(١) رواه البخاري (٣٩٧٧). (٢) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٦٤). (٣) انظر "ديوان حسَّان بن ثابت" (١/ ٤٧٥ - ٤٧٦). (٤) هذا البيت سقط من (أ) واستدرك من (ط) و"السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٦٤). (٥) رواية يحيى في "المسند" (١/ ٢٢٨ - ٢٢٩)، وعبد الرزاق في "المصنف" (١/ ٣١٤) وروايته سماك عن عكرمة فيها اضطراب. (٦) في (أ) و (ط): "يحيى بن أبي بكر" وهو خطأ من النسَّاخ، والتصحيح من "مسند الإمام أحمد". (٧) سقط من النسخ، والمثبت من "المسند". (٨) هو عكرمة البَرْبَريّ، أبو عبد اللَّه، مولى ابن عباس وراويته. مات سنة (١٠٥) هـ. انظر "تحرير تقريب التهذيب" (٣/ ٣٢) و"شذرات الذهب" (٢/ ٣٢) بتحقيقي.

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