Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Rapporté également par Muslim (1), d’après Hudba Ibn Khalid, d’après Hammad Ibn Salama, avec la même chaîne de transmission.

Ibn Ishaq (2) a dit : « Hassan Ibn Thabit (3) a déclaré :

[vers du mètre al-wafir]

• “J’ai reconnu les demeures de Zaynab à al-Kathib,
Tel un trait de la révélation sur un parchemin neuf.
• Les vents se sont relayés sur ces lieux, tandis que chaque nuée noire
De la saison des pluies s’y répandait à torrents.
• Les traces en sont désormais effacées, et voilà qu’elles sont désertes
Après que l’aimé qui y demeurait les a quittées.
• Cesse donc de te rappeler cela chaque jour
Et apaise l’ardeur de ce cœur affligé.
• Annonce plutôt, avec véracité et sans défaut,
Ce que ne saurait annoncer le menteur.
• Raconte ce que le Souverain accomplit, à l’aube de Badr,
Pour nous accorder notre part sur les polythéistes.
• En ce matin où leur troupeau semblait être comme (le mont) Hirâ’,
Dont on aperçoit la base quand tombe le crépuscule.
• Nous les avons affrontés avec nos forces,
Tels des lions des forêts, jeunes et vieux confondus.
• Derrière Muhammad, ils l’ont soutenu
Contre ses ennemis, au plus fort de la bataille.
• Leurs mains brandissaient des sabres effilés ;
Chacun d’eux était un combattant aguerri, solide sur ses appuis.
• Les fils d’al-Aws, guerriers valeureux, épaulés
Par les fils an-Najjâr dans cette religion inébranlable.
• Nous avons laissé Abû Jahl gisant,
Et nous avons abandonné ‘Utba dans la plaine ouverte.
• Quant à Shayba, nous l’avons laissé parmi ceux qui
Possédaient un lignage noble aux yeux des gens.
• Le Messager de Dieu les interpella, lorsque nous les jetâmes
Un à un dans la citerne.
• ‘N’avez-vous pas constaté que mes propos étaient véridiques ?
Le Décret de Dieu, certes, agit sur les cœurs.’
• Ils ne répondirent pas, mais s’ils avaient parlé, ils auraient dit :
‘Tu as dit vrai, et tes décisions étaient justes.’”

Ibn Ishaq (5) a également rapporté : « Lorsque le Messager de Dieu (ﷺ) ordonna de jeter les cadavres dans la citerne, ‘Utba Ibn Rabi‘a fut saisi et traîné jusque-là, puis, selon ce qui m’est parvenu, le Messager de Dieu (ﷺ) posa le regard sur le visage d’Abou Hudhayfa Ibn ‘Utba. Celui-ci semblait abattu et son teint avait changé. Le Prophète (ﷺ) lui dit alors : “Ô Abou Hudhayfa (6), se peut-il qu’un sentiment t’ait envahi au sujet de ton père ?” — ou des paroles similaires prononcées par le Messager de Dieu (ﷺ).

Abou Hudhayfa répondit : “Non, par Dieu, ô Messager de Dieu ! Je n’ai jamais eu le moindre doute concernant mon père ni au sujet de la manière dont il a fini. Seulement, je connaissais chez lui la raison, la sagesse et de grandes qualités…”.”

(1) Rapporté par Muslim (2874), où il est mentionné "Haddâb ibn Khâlid", connu sous les deux noms. Voir "Taḥrīr Taqrīb al-Tahdhīb" (4/35). (2) Voir "Sīra nabawiyya" d’Ibn Hishām (1/639-640). (3) Voir son "Dîwân" (1/82), édition critique du Dr Walid ʿArafāt. (4) Dans le "Dîwân de Ḥassān" : "al-Ṣadr". (5) Voir "Sīra nabawiyya" d’Ibn Hishām (1/640-641). (6) Dans (Ṭ), il est écrit "Yā Ḥudhayfa", ce qui est une erreur ; ce qui est dans (ʾA) est correct.
ورواه مسلم (١) ، عن هدبة بن خالدٍ، عن حمّاد بن سلمة به. قال ابن إسحاق (٢) : وقال حسان بن ثابتٍ (٣) : [من الوافر] عرفتُ ديار زينب بالكثيبِ … كخطّ الوحي في الورق القشيبِ تداولَها الرِّياح وكلُّ جَونٍ … من الوسميّ منهمرٍ سكوبِ فأمسى رسمها خلَقًا وأمست … يبابًا بعد ساكنها الحبيب فدع عنك التذكّر كلّ يومٍ … وردّ حرارة القلب (٤) الكئيب وخبّر بالذي لا عيب فيه بصدقٍ … غيرِ إخبار الكذوب بما صنع المليك غداة بدرٍ … لنا في المشركين من النصيب غداة كأنّ جمعهمُ حراءٌ … بدت أركانه جُنْح الغروب فلا قيناهمُ منا بجمعٍ … كأسد الغاب مُرْدَانِ وشُيب أمام محمدٍ قد وازروه … على الأعداء في لفْح الحروب بأيديهمْ صوارم مرهفاتٌ … وكلّ مجرّبٍ خاظي الكعوب بنو الأوس الغطارفُ وازرتْها … بنو النّجّار في الدّين الصّليب فغادرنا أبا جهلٍ صريعًا … وعتبةَ قد تركنا بالجبوب وشيبة قد تركنا في رجالٍ … ذوي حسبٍ إذا نسبوا حسيب يناديهم رسول اللَّه لمّا … قذفناهم كباكب في القليب ألم تجدوا كلامي كان حقًّا … وأمر اللَّه يأخذ بالقلوبِ فما نطقوا ولو نَطقُوا لقالوا … صدقتَ وكنت ذا رأي مصيب قال ابن إسحاق (٥) : ولمّا أمر رسول اللَّه ﷺ أن يلقوا في القليب، أُخذ عتبة بن ربيعة فسحب في القليب، فنظر رسول اللَّه ﷺ ، فيما بلغني، في وجه أبي حذيفة بن عتبة، فإذا هو كئيبٌ قد تغيّر لونه، فقال: "يا أبا حذيفة (٦) ، لعلك قد دخلك من شأن أبيك شيءٌ" . أو كما قال رسول اللَّه ﷺ ، فقال: لا واللَّه يا رسول اللَّه، ما شككت في أبي ولا في مصرعه، ولكني كنت أعرف من أبي رأيًا وحلمًا وفضلًا،
(١) رواه مسلم (٢٨٧٤)، وفيه: "هَدَّاب بن خالد" وكان يعرف بالاسمين معًا. انظر "تحرير تقريب التهذيب" (٤/ ٣٥). (٢) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٣٩ - ٦٤٠). (٣) انظر "ديوانه" (١/ ٨٢) بتحقيق الدكتور وليد عرفات. (٤) في "ديوان حسَّان": "الصدر". (٥) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٤٠ - ٦٤١). (٦) في (ط): "يا حذيفة" وهو خطأ، وما جاء في (أ) هو الصواب.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies