Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Mention du fait de jeter les chefs de l’incroyance dans un puits [le jour de] (1) Badr.

Ibn Ishaq (2) a dit : « Yazid ibn Ruman m’a rapporté d’après ‘Ourwa, d’après ‘Aïcha, qu’il a dit : “Lorsque le Messager de Dieu ﷺ ordonna que l’on jetât les tués dans le puits (3), on les y jeta, à l’exception de ce qui concernait Oumayya ibn Khalaf. En effet, celui-ci avait gonflé dans son armure au point de la remplir. Ils voulurent l’en extraire, mais sa chair [se] (5) détacha. Ils le laissèrent donc là et le recouvrirent de terre et de pierres. Puis, lorsque le Prophète ﷺ [Messager de Dieu ﷺ] (6) les eut jetés dans le puits, il se tint devant eux et dit : ‘Ô gens du puits, avez-vous trouvé que ce que votre Seigneur vous avait promis était réellement vrai ? Pour ma part, j’ai certes trouvé que ce que mon Seigneur m’a promis est vrai.’” »

Il dit : « Ses compagnons lui demandèrent : “Ô Messager de Dieu, parles-tu à des morts ?!” Il répondit : “Ils savent bien que ce que leur Seigneur leur a promis est vrai.” ‘Aïcha ajouta : “Les gens disent : ‘Ils ont vraiment entendu ce que tu leur as dit’. Or, le Messager de Dieu ﷺ a seulement dit : ‘Ils savent bien’. ” »

Ibn Ishaq (7) ajouta : « Hamid at-Tawil m’a rapporté, d’après Anas ibn Malik, que les Compagnons du Prophète ﷺ l’entendirent au milieu de la nuit alors qu’il disait : “Ô gens du puits, ô ‘Utba ibn Rabi‘a, ô Shayba ibn Rabi‘a, ô Oumayya ibn Khalaf, ô Abou Jahl ibn Hisham — énumérant ceux qui se trouvaient dans le puits —, avez-vous trouvé que ce que votre Seigneur vous avait promis était vrai ? Pour ma part, j’ai trouvé que ce que mon Seigneur m’a promis est vrai.” Les musulmans s’exclamèrent : “Ô Messager de Dieu, appelles-tu des gens qui sont déjà putréfiés ?!” Il répondit : “Vous n’êtes pas mieux à même d’entendre ce que je dis qu’eux, seulement ils ne peuvent pas me répondre.” »

Cela a également été rapporté par l’imam Ahmad (8), d’après Ibn Abi ‘Adiyy, d’après Hamid, d’après Anas, qui en mentionne un récit équivalent, et ce hadith est conforme aux conditions d’authenticité retenues par les deux shaykhs (al-Boukhârî et Mouslim).

Ibn Ishaq (9) dit encore : « Quelqu’un parmi les gens de science m’informa que le Messager de Dieu ﷺ déclara : “Ô gens du puits, quelle mauvaise tribu vous fûtes pour votre Prophète ! Vous m’avez traité de menteur alors que les gens m’ont cru. Vous m’avez expulsé alors que les gens m’ont accueilli. Vous m’avez combattu alors que les gens m’ont secouru. Avez-vous trouvé que ce que votre Seigneur vous avait promis était vrai ? Pour ma part, j’ai trouvé que ce que mon Seigneur m’a promis est vrai.” »

J’ai dit : « C’est là une parole qu’‘Aïcha, Mère des croyants (– paix sur lui –), interprétait parmi d’autres hadiths — tel qu’il est consigné... »

(1) Le terme « jour » a disparu dans (A) mais a été maintenu dans (T). (2) Voir « La Sîra prophétique » d'Ibn Hichâm (1/638-639). (3) Al-Qalîb : le puits. « Al-Qâmûs al-Muḥîṭ » (s. v. qalb). (4) Tazâyl : dispersion. D'après la glosse de « La Sîra prophétique » d'Ibn Hichâm (1/638). (5) Le mot « sa chair » a disparu dans (A) mais a été maintenu dans (T) ainsi que dans « La Sîra prophétique » d'Ibn Hichâm (1/638). (6) Ce qui se trouve entre les deux parenthèses est un complément nécessaire tiré de « La Sîra prophétique » (1/639). (7) Voir « La Sîra prophétique » d'Ibn Hichâm (1/639). (8) Rapporté par Aḥmad dans « Al-Musnad » (3/104), c'est un hadith authentique. (9) Voir « La Sîra prophétique » d'Ibn Hichâm (1/639).
ذكر طرح رؤوس الكفر في بئرٍ [يومَ] (١) بدرٍ قال ابن إسحاق (٢) : وحدثني يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة، قال: لمّا أمر رسول اللَّه ﷺ بالقتلى أن يطرحوا في القليب (٣) ، طرحوا فيه إلّا ما كان من أميّة بن خلفٍ، فإنّه انتفخ في درعه فملأها، فذهبوا ليخرجوه فتزايل (٤) [لحمه] (٥) ؛ فأقرّوه وألقوا عليه ما غيّبه من التراب والحجارة، فلمّا ألقاهم في القليب وقف عليهم [رسول اللَّه ﷺ ] (٦) فقال: "يا أهل القليب، هل وجدتم ما وعدكم ربّكم حقًّا؟ فإنّي قد وجدت ما وعدني ربي حقًّا" . قال: فقال له أصحابه: يا رسول اللَّه، أتكلّم قومًا موتى؟ ! فقال: "لقد علموا أنّ ما وعدهم ربّهم حقٌّ" . قالت عائشة: والناس يقولون: "لقد سمعوا ما قلت لهم" . وإنما قال رسول اللَّه ﷺ : "لقد علموا" . قال ابن إسحاق (٧) : وحدثني حميدٌ الطويل، عن أنس بن مالكٍ، قال: سمع أصحاب النبيّ ﷺ رسول اللَّه من جوف الليل وهو يقول: "يا أهل القليب، يا عتبة بن ربيعة، ويا شيبة بن ربيعة، ويا أميّة بن خلفٍ، ويا أبا جهل بن هشامٍ -فعدّد من كان منهم في القليب- هل وجدتم ما وعد ربّكم حقًّا؟ فإنّي قد وجدت ما وعدني ربي حقًّا" . فقال المسلمون: يا رسول اللَّه، أتنادي قومًا قد جيّفوا؟ ! فقال: "ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكنّهم لا يستطيعون أن يجيبوني" . وقد رواه الإمام أحمد (٨) ، عن ابن أبي عديٍّ، عن حميدٍ، عن أنسٍ، فذكر نحوه، وهذا على شرط الشيخين. قال ابن إسحاق (٩) : وحدّثني بعض أهل العلم أنّ رسول اللَّه ﷺ قال: "يا أهل القليب، بئس عشيرة النبيّ كنتم لنبيّكم؛ كذبتموني وصدّقني الناس، وأخرجتموني وآواني الناس، وقاتلتموني ونصرني الناس، هل وجدتم ما وعدكم ربّكم حقًّا؟ فإنّي قد وجدت ما وعدني ربّي حقًّا" . قلت: وهذا ممّا كانت عائشة أمّ المؤمنين، (عليه السلام) ، تتأوّله من الأحاديث -كما قد جمع ما
(١) سقط لفظ "يوم" في (أ) وأثبته من (ط). (٢) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٣٨ - ٦٣٩). (٣) القليب: البئر. "القاموس المحيط" (قلب). (٤) تزايل: تفرق. عن حاشية "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٣٨). (٥) سقط لفظ "لحمه" من (أ) وأثبته من (ط) و"السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٣٨). (٦) ما بين الحاصرتين تكملة لازمة من "السيرة النبوية" (١/ ٦٣٩). (٧) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٣٩). (٨) رواه أحمد في "المسند" (٣/ ١٠٤)، وهو حديث صحيح. (٩) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٣٩).

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