Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Bilal sortit alors et se posta devant un groupe d’Ansâr, puis il s’écria : « Umayya ibn Khalaf ?! Je ne survivrai pas s’il s’en sort vivant ! » Un groupe d’Ansâr se lança donc à notre poursuite. Lorsque je craignis qu’ils ne nous rattrapent, je fis en sorte de leur livrer son fils pour les occuper, et ils le tuèrent. Puis ils nous rejoignirent. C’était un homme corpulent, et lorsqu’ils nous eurent rejoints, je lui dis : « Mets-toi à genoux. » Il s’agenouilla et je me jetai sur lui pour le protéger, mais ils le transpercèrent de leurs épées en dessous de moi jusqu’à ce qu’ils le tuent. L’un d’entre eux me porta aussi un coup d’épée à la jambe. ʿAbd al-Raḥmân ibn ʿAwf nous montrait la trace de cette blessure (1) sur le dos de son pied.

Yūsuf tenait son récit de Ṣāliḥ, et Ibrâhîm de son père. Al-Bukhârî est le seul, parmi tous (les rapporteurs), à avoir transmis ce récit. Dans le Musnad de Rafaʿa ibn Râfiʿ (2), il est dit que c’est lui (3) qui tua Umayya ibn Khalaf.

• Le meurtre d’Abû Jahl, qu’Allah le maudisse.

Ibn Hishâm (4) rapporte : Ce jour-là, Abû Jahl avança en chantonnant [tandis qu’il combattait] (5) et disait [sous forme de rajaz] :
« Qu’a donc cette guerre acharnée à me reprocher ?
Vieil homme vigoureux depuis deux ans, je viens à peine d’entrer dans ma force,
C’est pour ce genre d’occasion que ma mère m’a enfanté. »

Ibn Isḥâq (6) déclare : Lorsque l’Envoyé d’Allah (ﷺ) en eut fini avec son ennemi, il ordonna qu’on cherche Abû Jahl parmi les corps. Le premier qui l’aperçut, ainsi que me l’a rapporté Thawr ibn Zayd, d’après ʿIkrima, d’après Ibn ʿAbbâs — et ʿAbd Allâh ibn Abî Bakr me l’a également mentionné — dirent ceci : « Muʿâdh ibn ʿAmr ibn al-Jamûḥ, le frère des Banû Salama, raconta : “J’entendis des gens, Abû Jahl se trouvait là comme retranché (7), et ils disaient : ‘Abû l-Ḥakam est hors de portée !’ Lorsque j’entendis cela, je me mis en tête de l’atteindre. Je le vis et, quand ce fut possible, je l’attaquai et lui assénai un coup qui lui trancha le pied au milieu du mollet. Par Allah, je ne l’ai comparé, quand elle a volé, qu’à un noyau qui jaillit d’un pilon quand on écrase les noyaux.’ » Il poursuivit : « Son fils ʿIkrima me frappa alors à l’épaule, et mon bras ne tenait plus qu’à un lambeau de peau sur mon flanc. Malgré cela, je continuai de combattre presque toute la journée en le traînant derrière moi. Quand il m’importuna, je le piétinai et m’en écartai brusquement jusqu’à m’en séparer. » — (Ajout d’Ibn …)

(1) Le terme « al-athar » a été omis dans l'édition (ṭ), mais il est unique à l'édition (ʾ). (2) Rapporté par al-Ṭabarānī dans « al-Muʿjam al-Kabīr » (4535) et mentionné par al-Haythamī dans « Majmaʿ al-Zawāʾid » (6/82), qui l'attribue à al-Ṭabarānī, en précisant : « Il contient ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿImrān, un narrateur faible ». (3) C’est-à-dire : Rāfiʿ ibn Mālik, père de Rufāʿa. (4) Voir « al-Sīrah al-Nabawiyyah » d'Ibn Hishām (1/634). (5) Addition provenant de « al-Sīrah al-Nabawiyyah » d'Ibn Hishām. (6) Voir « al-Sīrah al-Nabawiyyah » d'Ibn Hishām (1/634‑635). (7) Ibn Hishām a dit : al-Ḥarjah : l’arbre tortueux. (8) C’est-à-dire : j’ai eu l’intention.
بلالٌ، فخرج حتى وقف على مجلسٍ من الأنصار فقال: أميّةُ بنُ خلف؟! لا نجوتُ إن نجا أُميّةُ، فخرج معه فريقٌ من الأنصار في آثارنا، فلمّا خشيتُ أن يلحقُونا، خففتُ لهم ابنه لأشغلهم فقتلُوه، ثم أتوا حتى تبعُونا، وكان رجُلًا ثقيلًا، فلمّا أدركُونا قلتُ له: ابرُك. فبرك فألقيتُ عليه نفسي لأمنعه، فتخلّلُوه بالسُّيوف من تحتي حتى قتلوه، وأصاب أحدُهم رجلي بسيفه. فكان عبدُ الرحمن بنُ عوفٍ يُرينا ذلك الأثر (١) في ظهر قدمه. سمع يوسفُ صالحًا، وإبراهيمُ أباه. تفرّد به البخاريُّ من بينهم كلّهم. وفي مُسند رفاعة بن رافعٍ (٢) ، أنّه هو (٣) الذي قتل أُميّة بن خلفٍ. مقتلُ أبي جهلٍ، لعنه اللَّه قال ابنُ هشامٍ (٤) : وأقبل أبو جهل يومئذٍ يرتجزُ [وهو يقَاتل] (٥) ويقولُ: [من الرجز] ما تَنْقِمُ الحربُ العوانُ منّي … بازلُ عامين حديثٌ سنّي لمثل هذا ولدتني أُمّي قال ابنُ إسحاق (٦) : ولمّا فرغ رسولُ اللَّه ﷺ من عدُوّه، أمر بأبي جهلٍ أن يُلتمس في القتلى، وكان أوَّلُ من لقي أبا جهلٍ، كما حدّثني ثورُ بنُ زيدٍ، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ، وعبدُ اللَّه بن أبي بكرٍ أيضًا قد حدّثني ذلك، قالا: قال مُعاذ بنُ عمروٍ بن الجمُوح أخو بني سلمة: سمعتُ القوم، وأبو جهلٍ في مثل الحرجة (٧) ، وهم يقُولون: أبو الحكم لا يُخلَصُ إليه. فلمّا سمعتُها جعلتُه من شأني، فصمدتُ (٨) نحوه، فلمّا أمكنني، حملتُ عليه فضربتُه ضربةً أطنّت قدمه بنصف ساقه، فواللَّه ما شبّهتُها حين طاحت، إلَّا بالنّواة تطيح من تحت مرضخة النّوى حين يُضربُ بها. قال: وضربني ابنُه عكرمةُ على عاتقي، فطرح يدي فتعلَقت بجلدةٍ من جنبي، وأجهضني القتالُ عنه، فلقد قاتلتُ عامّة يومي وإنّي لأسحبُها خلفي، فلمّا آذتني وضعتُ عليها قدمي، ثُم تمطّيتُ بها عليها حتى طرحتُها -قال ابنُ
(١) لفظ "الأثر" سقط من (ط) وانفردت به (أ). (٢) رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (٤٥٣٥) وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٦/ ٨٢) وعزاه للطبراني، وقال: وفيه عبد العزيز بن عمران، وهو ضعيف. (٣) أي: رافع بن مالك والد رفاعة. (٤) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٣٤). (٥) زيادة من "السيرة النبوية" لابن هشام. (٦) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٣٤ - ٦٣٥). (٧) قال ابن هشام: الحرجة: الشجر الملتفّ. (٨) أي: قصدت.

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