Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

« Le fils d’une femme libre n’abandonnera pas son compagnon… jusqu’à ce qu’il meure ou qu’il trouve sa voie. »

On raconte alors qu’ils se battirent, et al-Mujadhdhar fils de Dhiad le tua. Il déclara à ce propos dans ce poème (rajaz) :

« Si tu ignores ou as oublié ma lignée,
Confirme donc mon ascendance, car je suis de Bali :
De ceux qui transpercent avec les lances de Yazan(2),
Et de ceux qui, par leurs coups(3), abattent le bélier(4)
jusqu’à ce qu’il plie.
Annonce l’orphelinat à celui dont le père est al-Bakhtari,
Ou bien annonce-en la même chose pour mes propres fils.
Je suis celui dont on dit qu’il descend de Bali ;
Je perce de ma lance(5) jusqu’à ce qu’elle se courbe.
Je frappe l’adversaire d’une épée effilée,
Et je gronde vers la mort comme le ferait un chamelier.
Jamais on ne verra al-Mujadhdhar tailler comme je le fais. »

Puis al-Mujadhdhar se rendit auprès du Messager de Dieu (ﷺ) en disant : « Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, j’ai tout fait pour le capturer vivant et te l’amener, mais il a refusé et m’a contraint au combat. Je l’ai donc combattu et tué. »

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(Sur l’exécution d’Oumayya ibn Khalaf)

Ibn Ishaq(6)(7) raconte : « Yahya ibn ‘Abbad ibn ‘Abd Allah ibn al-Zoubeïr m’a rapporté, d’après son père, et ‘Abd Allah ibn Abi Bakr ainsi que d’autres me l’ont aussi raconté, selon ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf, qui a dit :

“À La Mecque, j’étais lié d’amitié avec Oumayya ibn Khalaf. Mon nom était alors ‘Abd ‘Amr, mais lorsque je suis devenu musulman, on m’a appelé ‘Abd al-Rahman(8). Lorsque nous étions encore à La Mecque, il me disait : ‘Ô ‘Abd ‘Amr, renies-tu le nom que t’a donné ton père(9) ?’ Je répondais : ‘Oui.’ Il continuait : ‘Je ne reconnais pas le [nom] ‘al-Rahman’. Alors trouve entre toi et moi un mot qui me permette de t’appeler ainsi ; quant à toi, ne réponds plus à ton ancien nom, tandis que moi, je ne t’appellerai pas par un terme que j’ignore.’

Lorsqu’il m’appelait ‘Ô ‘Abd ‘Amr !’, je ne lui répondais pas. Je lui dis alors : ‘Ô Abou ‘Ali, choisis le nom que tu voudras.’ Il me dit : ‘Tu seras donc ‘Abd al-Ilah (Serviteur du Dieu).’” »

(1) Dans "Sīra Nabawiyya" d'Ibn Hishām : « il ne se rendra pas ». (2) Al-Yaznī : dérivé de Dhū Yazan, un roi parmi les rois du Yémen. (3) Dans "Sīra Nabawiyya" d'Ibn Hishām : « et les frappants ». (4) Al-Kabsh : le chef du groupe. Voir "Mukhtār al-Ṣiḥāḥ" (kabsh). (5) Al-Ṣaʿda : la hampe de la lance, puis la lance elle-même fut appelée ṣaʿda. "Sharḥ Gharīb al-Sīra" (2/37). (6) Ce qui est entre les deux parenthèses a été omis dans l'édition (A) et rétabli dans l'édition (T). (7) Voir "Sīra Nabawiyya" d'Ibn Hishām (1/631). (8) Ainsi dans (A) et dans "Sīra Nabawiyya" d'Ibn Hishām et "Tārīkh al-Ṭabarī" (2/451) : « fasummiyat », alors que dans (T) : « fatasammiyat ». (9) Ainsi dans (A) et (T) : « Abūk » et dans "Sīra Nabawiyya" d'Ibn Hishām : « Abwāk ».
لن يَتْرُكَ (١) ابنُ حُرّةٍ زميلَهُ … حتى يمُوتَ أو يرى سبيلهُ قال: فاقتتلا. فقتله المُجذّرُ بنُ ذيادٍ، وقال في ذلك: [من الرجز] إمّا جهلتَ أو نسيت نسبي … فأثبتِ النّسبة أنّي من بلي الطّاعنين برماح اليزني (٢) … والطَّاعنين (٣) الكبش (٤) حتى يَنْحَني بشّر بيُتمٍ مَن أبوه البَختريّ … أو بشّرن بمثلها منّي بني أنا الذي يقالُ أصلي من بلي … أطعُنُ بالصّعدة (٥) حتى تنثني وأعبطُ القِرن بعضبٍ مشرفي … أُرزمُ للموت كإرزام المرِي فلا يَرى مُجذّرًا يفري فري ثم أتى المُجذَّرُ رسول اللَّه ﷺ فقال: والذي بعثك بالحق، لقد جَهِدْتُ عليه أن يستأسر فآتيك به، فأبى إلّا أن يُقاتلني، فقاتلتُه فقتلتُه. فصل [في مقتل أُميّة بن خلفٍ] (٦) قال ابنُ إسحاق (٧) : وحدّثني يحيى بنُ عبّاد بن عبد اللَّه بن الزُّبير، عن أبيه، وحدّثنيه أيضًا عبدُ اللَّه ابنُ أبي بكرٍ وغيرُهما، عن عبد الرحمن بن عوفٍ قال: كان أُميّةُ بنُ خلفٍ لي صديقًا بمكّة، وكان اسمي عبد عمروٍ، فسمِّيْتُ (٨) حين أسلمتُ: عبد الرحمن، فكان يلقاني إذ نحنُ بمكّة فيقولُ: يا عبد عمروٍ، أرغبتَ عن اسمٍ سمّاكه أَبُوك (٩) ؟ قال: فأقولُ: نعم. قال: فإنّي لا أعرفُ الرحمن، فاجعل بيني وبينك شيئًا أدعُوك به، أمّا أنت فلا تُجيبُني باسمك الأوّل، وأمّا أنا فلا أدعوك بما لا أعرفُ. قال: وكان إذا دعاني: يا عبد عمروٍ، لم أُجبه. قال: فقلتُ له: يا أبا عليٍّ، اجعل ما شئت. قال: فأنت عبدُ الإله.
(١) في "السيرة النبوية" لابن هشام: "لن يُسلم". (٢) اليزني: نسبة إلى ذي يزن، ملك من ملوك اليمن. (٣) في "السيرة النبوية" لابن هشام: "والضاربين". (٤) الكبش: سيد القوم. انظر "مختار الصحاح" (كبش). (٥) الصعدة: عصا الرّمح، ثم سمي الرمح صعدة. "شرح غريب السيرة" (٢/ ٣٧). (٦) ما بين الحاصرتين سقط من (أ) وأثبته من (ط). (٧) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٣١). (٨) كذا في (أ) و"السيرة النبوية" لابن هشام و"تاريخ الطبري" (٢/ ٤٥١): "فسميت"، وفي (ط): "فتسمّيت". (٩) كذا في (أ) و (ط): "أبوك" وفي "السيرة النبوية" لابن هشام: "أبواك".

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