Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Waqidî déclara (1) : « ʿAbd Allâh ibn Mûsâ ibn Abî Umayya m’a rapporté, d’après Muṣʿab ibn ʿAbd Allâh, d’après un affranchi (mawlā) de Suhayl ibn ʿAmr, que j’ai entendu Suhayl ibn ʿAmr dire : “Le jour de Badr, j’ai vu des hommes d’un blanc éclatant, chevauchant des chevaux mouchetés (2), entre le ciel et la terre. Ils étaient marqués et tuaient, puis faisaient des prisonniers.” »

Abû Usayd raconta, après avoir perdu la vue : « Si j’étais aujourd’hui parmi vous à Badr et que j’eusse la vue, je vous montrerais le défilé d’où sont sortis les anges, sans en douter ni hésiter. »

Il dit (3) : « Khârija ibn Ibrâhîm m’a rapporté, d’après son père, que le Messager d’Allâh (ﷺ) demanda à Jibrîl : “Qui était celui, parmi les anges, qui a dit le jour de Badr : ‘En avant, Ḥayzûm !’ ?” Jibrîl répondit : “Ô Muhammad, tous les habitants du ciel ne se connaissent pas forcément.” »

Je (l’auteur) dis : « Ce récit est mursal (transmis avec une rupture de chaîne). Il contredit l’opinion de ceux qui ont prétendu que Ḥayzûm était le nom de la monture de Jibrîl, comme l’ont avancé as-Suhaylî et d’autres (4). Et Allâh sait mieux. »

Al-Waqidî dit encore (5) : « Isḥâq ibn Yaḥyâ m’a rapporté, d’après Ḥamza ibn Ṣuhayb, d’après son père, ceci : “Je ne sais pas combien de mains tranchées et de coups profonds, dont la plaie ne saignait pas abondamment, j’ai vus le jour de Badr !” »

Il me rapporta (6), de Muḥammad ibn Yaḥyâ, d’après Abû ʿUfayr (7), d’après Râfiʿ ibn Khadîj, d’après Abû Burda ibn Niyâr, qui dit : « Je suis venu le jour de Badr avec trois têtes, que j’ai posées devant le Messager d’Allâh (ﷺ). J’ai dit : “Quant à deux d’entre elles, je les ai tuées moi-même, et pour la troisième, j’ai vu un homme très grand la tuer. J’en ai alors récupéré la tête.” Le Messager d’Allâh (ﷺ) répondit : “C’était untel, parmi les anges.” »

Il me rapporta (9), de Mûsâ ibn Muḥammad ibn Ibrâhîm, d’après son père, que s-Sâʾib ibn Abî Ḥubash racontait à l’époque de ʿUmar : « Par Allâh, personne parmi les hommes ne m’a fait prisonnier. » On lui disait alors : « Par qui donc ? » Il répondait : « Lorsque Quraych a pris la fuite, je me suis enfui avec eux. Un homme blanc, de grande taille, m’a alors rattrapé, m’a solidement ligoté, puis ʿAbd ar-Raḥmân ibn ʿAwf est arrivé et m’a trouvé attaché. Il a interpellé l’armée (10) : ‘Qui a fait ce prisonnier ?’ [et nul ne prétendait l’avoir fait] (12), jusqu’à ce qu’on m’emmenât devant le Messager d’Allâh (ﷺ). Il déclara : … »

(1) Voir « Maghāzī al-Wāqidī » (1/76). (2) Al-Balaq : noir et blanc, de même (al-Bulqa) ; on dit : un cheval ablaq et un cheval balqāʾ. « Mukhtār al-Ṣiḥāḥ » (s.v. Balaq). (3) Voir « Maghāzī al-Wāqidī » (1/77). (4) Voir « al-Rawḍ al-ʾAnf » (5/138-139). (5) Voir « Maghāzī al-Wāqidī » (1/78). (6) Voir « Maghāzī al-Wāqidī » (1/78-79). (7) Dans (ʾA) et (Ṭ) : « Abī ʿUqayl ». La correction vient de « al-Maghāzī », source de l’auteur pour sa transmission ; voir « Al-ʾIkmāl » d’Ibn Mākūlā (6/226) et « al-Mushtabah fī Asmāʾ al-Rijāl » d’al-Dhahabī (2/487). (8) Dans « al-Maghāzī » d’al-Wāqidī : « Ḍarabahu ». (9) Voir « Maghāzī al-Wāqidī » (1/79). (10) Dans (Ṭ) : « Ashʿar ». Ce qui est dans (ʾA) concorde avec ce qui est dans « al-Maghāzī ». (11) Dans « al-Maghāzī » : « al-Muʿaskar ». (12) Complément tiré de « al-Maghāzī », source de l’auteur.
وقال الواقديُّ (١) : حدثني عبدُ اللَّه بنُ موسى بن أبي أُميّة، عن مُصعب بن عبد اللَّه، عن مولًى لسُهيل بن عمروٍ، سمعتُ سُهيل بن عمروٍ يقولُ: لقد رأيتُ يوم بدرٍ رجالًا بيضًا على خيل بُلقٍ (٢) ، بين السماء والأرض مُعلِمين، يقتُلُون ويأسرُون، وكان أبو أُسيدٍ يُحدّثُ بعد أن ذهب بصرُه قال: لو كنتُ معكم الآن ببدرٍ ومعي بصري، لأريتُكم الشّعب الذي خرجت منه الملائكةُ، لا أشُكُّ ولا أمتري. قال (٣) : وحدّثني خارجةُ بنُ إبراهيم، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ لجبريل: "مَن القائلُ يوم بدرٍ من الملائكة: أقدم حيزُومُ؟ " . فقال جبريلُ: "يا محمدُ، ما كُلّ أهل السماء أعرفُ" . قلتُ: وهذا الأثرُ مُرسلٌ، وهو يرُدُّ قول من زعم أنّ حيزُوم اسمُ فرس جبريل، كما قاله السُّهيليُّ وغيرُه (٤) ، واللَّه أعلمُ. وقال الواقديُّ (٥) : حدّثني إسحاقُ بنُ يحيى، عن حمزة بن صُهيبٍ، عن أبيه قال: فما أدري كم يدٍ مقطُوعةٍ، وضربةٍ جائفةٍ لم يدم كلمُها، قد رأيتُها يوم بدرٍ. وحدثني (٦) محمدُ بنُ يحيى، عن أبي عُفَير (٧) ، عن رافع بن خديجٍ، عن أبي بُردة بن نيارٍ قال: جئتُ يوم بدرٍ بثلاثة أرؤُس، فوضعتُهنّ بين يدي رسول اللَّه ﷺ فقلتُ: أمّا رأسان فقتلتُهما، وأمّا الثالثُ فإنّي رأيتُ رجلًا طويلًا قتله (٨) ، فاخذتُ رأسه. فقال رسولُ اللَّه ﷺ : "ذاك فُلانٌ من الملائكة" . وحدّثني (٩) موسى بنُ محمد بن إبراهيم، عن أبيه قال: كان السائبُ بنُ أبي حُبشٍ يُحدّثُ في زمن عُمر يقولُ: واللَّه ما أسرني أحدٌ من الناس. فيقالُ: فمن؟ يقولُ: لمّا انهزمت قُريشٌ، انهزمتُ معها، فأدركني رجلٌ أبيضُ (١٠) طويلٌ، فأوثقني رباطًا، وجاء عبدُ الرحمن بنُ عوفٍ فوجدني مربوطًا، فنادى في العسكر (١١) : من أسر هذا؟ [فليس أحدٌ يزعم أنه أسرني] (١٢) ، حتى انتهى بي إلى رسول اللَّه ﷺ فقال:
(١) انظر "مغازي الواقدي" (١/ ٧٦). (٢) البَلَق: سواد وبياض، وكذا (البُلْقة) يقال: فرس أبلق وفرس بلقاء. "مختار الصحاح" (بلق). (٣) انظر "مغازي الواقدي" (١/ ٧٧). (٤) انظر "الروض الأنف" (٥/ ١٣٨ - ١٣٩). (٥) انظر "مغازي الواقدي" (١/ ٧٨). (٦) انظر "مغازي الواقدي" (١/ ٧٨ - ٧٩). (٧) في (أ) و (ط): "أبي عقيل". والتصحيح من "المغازي" مصدر المؤلف في نقله، وانظر "الإكمال" لابن ماكولا (٦/ ٢٢٦)، و"المشتبه في أسماء الرجال" للذهبي (٢/ ٤٨٧). (٨) في "المغازي" للواقدي: "ضربه". (٩) انظر "مغازي الواقدي" (١/ ٧٩). (١٠) في (ط): "أشعر". وما جاء في (أ) موافق لما في "المغازي". (١١) في "المغازي": "المعسكر". (١٢) تكملة استدركتها من "المغازي" مصدر المؤلف.

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