Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Waqidî (1) a dit : « Ibn Abî Habîba nous a rapporté, d’après Dâwud ibn al-Husayn, d’après ‘Ikrima, d’après Ibn ‘Abbâs ; et Mûsâ ibn Muhammad ibn Ibrâhîm at-Taymî m’a informé, d’après son père ; et ‘Â’idh ibn Yahyâ m’a rapporté, d’après Abû al-Huwayrith, d’après ‘Umâra ibn Ukayma al-Laythî (3), d’après ‘Ikrima, d’après Hakîm ibn Hizâm. Ils ont dit : Lorsque le combat commença, le Messager d’Allah (ﷺ) leva les mains, implorant Allah pour la victoire et le secours qu’Il lui avait promis, en disant :

« Ô Allah, s’ils triomphent de ce groupe, le polythéisme triomphera et Ta religion ne pourra plus se défendre. »

Abû Bakr disait : « Par Allah, Il te donnera la victoire et Il illumera ton visage. » Alors Allah envoya mille anges renforçant (les croyants) et se tenant derrière les épaules de l’ennemi (4). Le Messager d’Allah (ﷺ) dit :

« Réjouis-toi, Abû Bakr ; voici Gabriel, couvrant sa tête d’un turban jaune, tenant les rênes de son cheval entre le ciel et la terre. Lorsqu’il est descendu sur terre, il s’est éclipsé de ma vue un instant, puis il est reparu, la poussière marquant ses dents, et il a dit : “Le secours d’Allah t’est parvenu lorsque tu L’as invoqué.” »

Al-Bayhaqî (6) a rapporté, d’après Abû Umâma ibn Sahl, d’après son père, qui dit : « Ô mon fils, je nous ai vus le jour de Badr, et l’un d’entre nous montrait simplement la tête du polythéiste (à frapper), et sa tête tombait de son corps avant même que l’épée ne l’atteigne. »

Ibn Ishâq (7) a dit : « Mon père m’a rapporté, d’après des hommes de Banû Mâzin, d’après Abû Wâqid al-Laythî, qui raconta : “Je poursuivais un homme parmi les polythéistes pour le frapper, et sa tête tomba avant que mon épée ne l’atteigne. J’ai donc compris que quelqu’un d’autre l’avait tué à ma place.” »

Yûnus ibn Bukayr a également rapporté, d’après ‘Îsâ ibn ‘Abd Allâh at-Taymî, d’après ar-Rabî‘ ibn Anas : « Les gens distinguaient ceux que les anges avaient tués par un coup porté au-dessus de la nuque ou sur les doigts, semblable à une marque de feu qui les aurait brûlés (8). »

Ibn Ishâq (9) a dit : « Un homme en qui j’ai confiance m’a rapporté, d’après Muqsim, d’après Ibn ‘Abbâs, que le signe distinctif des anges le jour de Badr consistait en des turbans blancs qu’ils laissaient pendre dans leur dos, à l’exception de Gabriel qui portait un turban jaune. »

Ibn ‘Abbâs (10) a dit : « Les anges n’ont combattu aucun autre jour que le jour de Badr. Lors des autres journées, ils étaient simplement présents en renfort et en nombre, sans prendre part aux coups. »

(1) Rapporté par al-Bayhaqî dans « Delâʾil al-Nubuwwa » (3/53-54), et par al-Waqidî dans « Maghâzî » (1/81) selon plusieurs transmissions. (2) Dans les éditions (A) et (T) : « ʿÂbid », la correction est tirée de « Tahdhîb al-Kamâl » (17/414-415). (3) Après lui dans l’édition M : « ʿan ʿIkrima ». C’est une erreur. (4) Dans « Maghâzî al-Waqidî » : « Aknâf ». (5) An-Naqʿ : la poussière. Voir « Lisân al-ʿArab » (entrée Naqʿ). (6) Voir « Delâʾil al-Nubuwwa » (3/56). (7) Voir la « Sîra an-Nabawiyya » d’Ibn Hichâm (1/633), sa chaîne de transmission est faible. (8) Al-Suyûtî dans « ad-Durr al-Manthûr » (3/172) l’attribue à Ibn Abî Hâtim. (9) Voir la « Sîra an-Nabawiyya » d’Ibn Hichâm (1/633). (10) Voir la « Sîra an-Nabawiyya » d’Ibn Hichâm (1/634).
وقال الواقديُّ (١) : حدّثنا ابنُ أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، وأخبرني موسى بنُ محمد بن إبراهيم التّيميُّ، عن أبيه، وحدّثني عائذُ (٢) بنُ يحيى، عن أبي الحُويرث، عن عُمارة بن أُكيمة اللّيثيّ (٣) ، عن عكرمة، عن حكيم بن حزامٍ، قالوا: لمّا حضر القتالُ ورسولُ اللَّه ﷺ رافعٌ يديه، يسألُ اللَّه النصر وما وعده، يقولُ: "اللهمّ إن ظهروا على هذه العصابة، ظهر الشّركُ، ولا يقُومُ لك دينٌ" . وأبو بكرٍ يقولُ: واللَّه لينصُرنّك اللَّه، وليُبيّضنّ وجهك. فأنزل اللَّه ألفًا من الملائكة مُردفين، عند أكتاف (٤) العدُوّ، قال رسولُ اللَّه ﷺ : "أبشر يا أبا بكرٍ، هذا جبريلُ مُعتجرٌ بعمامة صفراء، آخذٌ بعنان فرسه بين السماء والأرض، فلمّا نزل إلى الأرض تغيّب عنّي ساعةً، ثُمّ طلع وعلى ثناياهُ النّقع (٥) ، يقولُ: أتاك نصرُ اللَّه إذ دعوته" . وروى البيهقيُّ (٦) ، عن أبي أُمامة بن سهل، عن أبيه قال: يا بُنيّ، لقد رأيتُنا يوم بدرٍ وإن أحدنا ليُشيرُ إلى رأس المُشرك، فيقعُ رأسُه عن جسده، قبل أن يصل إليه السيفُ. وقال ابنُ إسحاق (٧) : حدّثني والدي، حدّثني رجالٌ من بني مازنٍ، عن أبي واقدٍ اللّيثيّ قال: إنّي لأتبعُ رجلًا من المشركين لأَضْرِبَهُ، فوقع رأسُه قبل أن يصل إليه سيفي، فعرفتُ أنّ غيري قد قتله. وقال يونس بنُ بُكيرٍ، عن عيسى بن عبد اللَّه التّيميّ، عن الرّبيع بن أنسٍ قال: كان الناسُ يعرفون قتلى الملائكة ممن قتلوهم، بضربٍ فوق الأعناق وعلى البنان، مثل سمة النَّار وقد أُحرق به (٨) . وقال ابنُ إسحاق (٩) : حدّثني من لا أتّهمُ، عن مقسمٍ، عن ابن عباسٍ قال: كان سيما الملائكة يوم بدرٍ عمائمَ بيضًا قد أرخوها على ظهورهم، إلّا جبريل فإنّه كانت عليه عمامةٌ صفراءُ. وقد قال ابنُ عباسٍ (١٠) : لم تُقاتل الملائكةُ في يومٍ سوى يوم بدرٍ من الأيام، وكانوا يكُونون فيما سواه من الأيام عددًا ومددًا، لا يضربون.
(١) رواه البيهقي في "دلائل النبوة" (٣/ ٥٣ - ٥٤)، ورواه الواقدي في "مغازيه" (١/ ٨١) بروايات عديدة. (٢) في (أ) و (ط): "عابد" والتصحيح من "تهذيب الكمال" (١٧/ ٤١٤ - ٤١٥). (٣) بعده في م: "عن عكرمة". وهو خطأ. (٤) وفي "مغازي الواقدي": "أكناف". (٥) النقع: الغبار. انظر "لسان العرب" (نقع). (٦) انظر "دلائل النبوة" (٣/ ٥٦). (٧) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٣٣)، وإسناده ضعيف. (٨) عزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٣/ ١٧٢) إلى ابن أبي حاتم. (٩) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٣٣). (١٠) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٣٤).

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