Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (4/52)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Et Mujâhid (1) a dit : « Dieu fit descendre la pluie sur eux : elle éteignit la poussière, rendit la terre compacte, rasséréna leurs âmes et affermit leurs pas. »

J’ai dit : la nuit de Badr fut celle du vendredi, le dix-septième jour du mois de Ramadan de la deuxième année de l’Hégire. Le Messager de Dieu (ﷺ) passa cette nuit-là à prier au pied du tronc d’un arbre qui se trouvait là, et il répétait souvent dans ses prosternations : « Ô Vivant, Ô Subsistant », en l’insistant et le répétant abondamment (2).

Ibn Isḥâq (3) a rapporté : « Le Messager de Dieu (ﷺ) partit avant eux pour atteindre le point d’eau. Quand il arriva au premier point d’eau proche de Badr, il y établit son camp. »

Ibn Isḥâq (4) a également dit : « J’ai été informé par certains hommes de Banû Salima qu’ils relatèrent qu’al-Ḥubâb ibn al-Mundhir ibn al-Jamûḥ avait dit : “Ô Messager de Dieu, que penses-tu de ce lieu ? Est-ce un endroit où Dieu t’a fait descendre, auquel cas nous ne devons ni devancer ni retarder ce choix, ou bien est-ce un choix humain lié à la stratégie et à l’art de la guerre ?” Le Prophète (ﷺ) répondit : “C’est plutôt un choix relevant de la guerre et de la stratégie.” »

Il dit alors : « Ô Messager de Dieu, cet endroit n’est pas le bon. Fais avancer les gens jusqu’à ce que nous atteignions le point d’eau le plus proche de l’ennemi et descendons-y. Ensuite, nous détruirons (5) ce qui se trouve derrière, au niveau de la source (6). Puis nous y construirons un bassin que nous remplirons d’eau ; ainsi nous pourrons boire et ils ne boiront pas. » Le Messager de Dieu (ﷺ) répondit : « Tu as fait là une bonne suggestion. »

Al-Amawî (7) a dit : « Mon père nous a rapporté, et al-Kalbî, d’après Abû Ṣâliḥ, d’après Ibn ʿAbbâs, a affirmé : tandis que le Messager de Dieu (ﷺ) récoltait les informations (al-aqbāṣ), Gabriel se tenait à sa droite, lorsqu’un ange vint à lui et dit : “Ô Muḥammad, Dieu te transmet la paix.” Le Messager de Dieu (ﷺ) répondit : “Il est la Paix, de Lui provient la paix et vers Lui retourne la paix.” L’ange dit alors : “Dieu te fait savoir que la décision est celle qu’al-Ḥubâb ibn al-Mundhir t’a proposée.” Le Messager de Dieu (ﷺ) demanda : “Ô Gabriel, le sais-tu ?” Et [Gabriel] de répondre : “Tous les habitants du ciel ne connaissent pas tout. Il est certes véridique, et il n’est pas un démon.” »

(1) Rapporté par al-Ṭabarī dans son "Tafsīr" (9/196). (2) Rapporté par an-Nasāʾī dans ses "Sunan al-Kubrā" (10447) et par al-Ḥākim dans le "Mustadrak" (1/222) d’après un hadis dʿAlī, dont la chaîne de transmission est faible. (3) Voir la "Sīra" d’Ibn Hichām (1/620). (4) Voir la "Sīra" d’Ibn Hichām (1/620) et l’"Histoire d’al-Ṭabarī" (2/440). Sa chaîne de transmission est faible en raison de l’ignorance de l’intermédiaire entre Ibn Isḥāq et les personnages des Banū Salama. Al-Ḥākim l’a également relié dans le "Mustadrak" (3/426-427) depuis un hadith d’al-Ḥabbāb, avec une chaîne comportant des inconnus. Al-Dhahabī résume en disant : « J’ai dit : un hadith rejeté, et sa chaîne — il s’en est tu — peut-être voulait-il dire que sa chaîne est (faible) ou quelque chose de ce genre. » Al-ʾUmawī l’a rapporté depuis Ibn ʿAbbās comme dans le "Bidaya" (5/82), qui contient al-Kalbī, lequel est un menteur. (5) Abū Dharr al-Khashnī a dit : « Quand il est rapporté par des gens originaires d’al-ʿAjm (non-arabes), cela signifie que nous l’emportons et l’ensevelissons ; quand il est rapporté avec une ʻain lâche — c’est le mot de la version de al-Ṭabarī — cela signifie que nous le corrompons. » Voir "Sharḥ Gharīb as-Sīra" (2/35). (6) Al-qulub : pluriel de qalīb, qui est un puits avant d’être doublé — c’est-à-dire bâti en pierres — et quand il est doublé, il s’appelle at-Ṭawiyy. Voir "Lisān al-ʿArab" (qalb). (7) L’auteur l’a résumé dans son "Tafsīr" (3/564).

وقال مجاهدُ (١) : أنزل عليهم المطر، فأطفأ به الغبار، وتلبّدت به الأرض، وطابت به أنفسهم، وثبتت به أقدامهم. قلت: وكانت ليلة بدرٍ، ليلة الجمعة السابعة عشر من شهر رمضان سنة ثنتين من الهجرة، وقد بات رسول اللَّه ﷺ تلك الليلة يصلّي إلى جذم شجرةٍ هناك، ويكثر في سجوده أن يقول: "يا حيّ يا قيّوم" . يكرّر ذلك ويلظّ به، (عليه السلام) (٢) . قال ابن إسحاق (٣) : فخرج رسول اللَّه ﷺ يبادرهم إلى الماء حتى إذا جاء أدنى ماءٍ من بدرٍ، نزل به. قال ابن إسحاق (٤) : فحُدّثت عن رجالٍ من بني سلِمة، أنّهم ذكروا أنّ الحباب بن المنذر بن الجموح قال: يا رسول اللَّه، أرأيت هذا المنزل، أمنزلًا أنزلكه اللَّه، ليس لنا أن نتقدّمه ولا نتأخّر عنه، أم هو الرّأي والحرب والمكيدة؟ قال: "بل هو الرأي والحرب والمكيدة" . قال: يا رسول اللَّه، فإنّ هذا ليس بمنزلٍ، فامض بالناس حتى نأتي أدنى ماءٍ من القوم فننزله، ثم نغوّر (٥) ما وراءه من القلب (٦) ، ثم نبني عليه حوضًا فنملأه ماءً، ثم نقاتل القوم، فنشرب ولا يشربون. فقال رسول اللَّه ﷺ "لقد أشرت بالرأي" . قال الأمويّ (٧) : حدّثنا أبي، قال: وزعم الكلبيّ، عن أبي صالحٍ، عن ابن عباسٍ قال: بينا رسول اللَّه ﷺ يجمع الأقباص، وجبريل عن يمينه، إذ أتاه ملكٌ من الملائكة، فقال: يا محمد، إنّ اللَّه يقرأ عليك السلام. فقال رسول اللَّه ﷺ : "هو السّلام، ومنه السلام، وإليه السلام" . فقال الملك: إنّ اللَّه يقول لك: إنّ الأمر هو الذي أمرك به الحباب بن المنذر. فقال رسول اللَّه ﷺ : "يا جبريل، هل تعرف هذا؟ " . فقال: ما كلُّ أهل السماء أعرف، وإنّه لصادقٌ، وما هو بشيطانٍ.

(١) وأخرجه عنه الطبري في "تفسيره" (٩/ ١٩٦). (٢) رواه النسائي في "السنن الكبرى" (١٠٤٤٧) والحاكم في "المستدرك" (١/ ٢٢٢) من حديث علي، ﵁ وإسناده ضعيف. (٣) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٢٠). (٤) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٢٠). و"تاريخ الطبري" (٢/ ٤٤٠) وإسناده ضعيف لجهالة الواسطة بين ابن إسحاق والرجال من بني سلمة، وقد وصله الحاكم في "المستدرك" (٣/ ٤٢٦ - ٤٢٧) من حديث الحباب، وفي سنده مجاهيل. قال الذهبي في تلخيصه: قلت: حديث منكر، وسنده - سكت عنه، ولعله يريد وسنده (واهٍ) أو نحوه، ورواه الأموي من حديث ابن عباس كما في "البداية" (٥/ ٨٢) وفيه الكلبي، وهو كذاب. (٥) قال أبو ذر الخشني: من رواه بالغين المعجمة فمعناه نذهبه وندفنه، ومن رواه بالعين المهملة -وهو لفظ رواية الطبري- فمعناه نفسده. انظر "شرح غريب السيرة" (٢/ ٣٥). (٦) القُلُب: جمع قَلِيب، وهو البئر قبل أن تُطوى -أي تبنى بالحجارة- فإذا طُويت فهي الطَّوِيّ. انظر "لسان العرب" (قلب). (٧) أورده المؤلف مختصرًا في "تفسيره" (٣/ ٥٦٤).