Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

«… exaucé.» [Al-Anfâl : 42]. Dieu envoya alors la pluie, et la vallée était recouverte de sable tassé(1). Le Messager de Dieu (ﷺ) et ses compagnons purent en tirer de l’eau, laquelle aplanit pour eux le sol(2) sans les empêcher d’avancer, tandis que Qouraych reçut une telle quantité d’eau qu’ils ne purent se mettre en route.

J’ai dit : C’est à ce propos que Dieu dit(3) : «Et Il fait descendre sur vous de l’eau du ciel, afin de vous purifier par elle, de dissiper la souillure du démon qui pèse sur vous, de fortifier vos cœurs et d’affermir vos pas.» [Al-Anfâl : 11]. Il y est mentionné qu’Il les purifia intérieurement et extérieurement, qu’Il raffermit leurs pas, fortifia leurs cœurs, et dissipa la démobilisation que le démon insinuait dans les âmes et ses suggestions dans les esprits. Il s’agit donc là d’un raffermissement tant intérieur qu’extérieur. Puis Il fit descendre la victoire sur eux d’en haut, en Sa parole(4) : «(Et rappelle-toi) quand ton Seigneur inspira aux Anges : “Je suis avec vous, affermissez donc ceux qui ont cru. Je jetterai l’effroi dans le cœur de ceux qui ont mécru. Frappez-les donc au-dessus des cous…”». C’est-à-dire à la tête : «… et frappez-les sur chacune de leurs phalanges.» Ceci afin qu’ils ne puissent plus saisir leurs armes. «Cela, parce qu’ils se sont dressés contre Dieu et Son Messager. Quiconque se dresse contre Dieu et Son Messager… Dieu est certes dur en châtiment (13). Voilà (ce qui vous attend) : goûtez-en donc (les conséquences). Les mécréants auront certes le châtiment du Feu.» [Al-Anfâl : 12-14].

Ibn Jarîr(5) rapporte : «Hârûn ibn Isḥâq m’a raconté — Muṣ‘ab ibn al-Muqaddâm nous a transmis — Israïl nous a rapporté — d’après Abû Isḥâq — d’après Ḥâritha, d’après ‘Alî ibn Abî Tâlib, qui dit : “Cette nuit-là, avant le matin de la bataille de Badr, nous fûmes atteints par une légère pluie(6). Nous nous réfugiâmes alors sous les arbres et les boucliers afin de nous abriter de la pluie, tandis que le Messager de Dieu (ﷺ) veilla debout à prier(7), et il nous incita au combat.”»

L’imam Aḥmad(8) rapporte : «‘Abd al-Raḥmân ibn Mahdî nous a dit — d’après Shu‘bah — d’après Abû Isḥâq — d’après Ḥâritha ibn Muḍarri b — d’après ‘Alî, qui déclara : “Il n’y avait parmi nous pas un seul cavalier le jour de Badr, à l’exception de al-Miqdâd. Je nous ai vus, tous endormis, sauf le Messager de Dieu (ﷺ) qui priait sous un arbre et pleurait jusqu’à l’aube.”» Ce hadith sera cité plus longuement. An-Nasâ’î(9) le rapporte également, d’après Bundâr, d’après Ghandar, d’après Shu‘bah.

(1) Le terme « dahasa » : il a été dit que c’est toute surface molle et facile qui ne peut être qualifiée de sable, sans être non plus de la terre ni de la boue. Voir « Lisan al-‘Arab » (dahasa). (2) « Labbaḏa al-arḍ » : la rendre ferme au point que les pieds ne s’y enfoncent pas. Voir « al-Nihāya fī Gharīb al-Ḥadīth wa al-Athar » (4/224). (3) Voir « Tafsīr Ibn Kathīr » (3/562-565). (4) Voir « Tafsīr Ibn Kathīr » (3/565-567). (5) Voir « Tafsīr al-Ṭabarī » (9/194-195) et son « Tārīkh » (2/424-426). (6) « Taša ash-šaṭar » : pluie faible et peu abondante, selon « al-Nihāya ». (7) C’est-à-dire qu’il invoque Allāh, exalté soit-Il. (8) Rapporté par Aḥmad dans « al-Musnad » (1/125), c’est un ḥadīth authentique. (9) Rapporté par an-Nasāʾī dans « as-Sunan al-Kubrā » (823), de Muḥammad ibn al-Muthannā d’après Ghandar d’après Shuʿba. De même dans « Jāmiʿ al-Masānīd » de l’auteur (19/105) et « Tuḥfat al-Ashrāf » (7/357-358). Ce n’est pas de Bundār (Muḥammad ibn Bashshār) d’après Ghandar comme indiqué dans (A) et (Ṭ) ici.
مَفعُولًا﴾ الآيات [الأنفال: ٤٢] . وبعث اللَّه السماء، وكان الوادي دهسًا (١) ، فأصاب رسول اللَّه ﷺ وأصحابه منها ماءٌ، لبّد لهم الأرض (٢) ، ولم يمنعهم من السير، وأصاب قريشًا منها ماءٌ لم يقدروا على أن يرتحلوا معه. قلت: وفي هذا قوله تعالى (٣) : ﴿وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ﴾ [الأنفال: ١١] . فذكر أنّه طهّرهم ظاهرًا وباطنًا، وأنّه ثَبّت أقدامهم، وشجّع قلوبهم، وأذهب عنهم تخذيل الشيطان، وتخويفه للنفوس ووسوسته للخواطر، وهذا تثبيت الباطن والظاهر، وأنزل النصر عليهم من فوقهم، في قوله (٤) : ﴿إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ﴾. أي: على الرءوس ﴿وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ﴾. أي: لئلّا يستمسك منهم السلاح. ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (١٣) ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ﴾ [الأنفال: ١٢ - ١٤] . قال ابن جرير (٥) : حدّثني هارون بن إسحاق، ثنا مصعب بن المقدام، ثنا إسرائيل، ثنا أبو إسحاق، عن حارثة، عن عليٍّ بن أبي طالبٍ قال: أصابنا من الليل طشٌّ من المطر (٦) ، يعني الليلة التي كانت في صبيحتها وقعة بدرٍ، فانطلقنا تحت الشجر والحجَف، نستظلّ تحتها من المطر، وبات رسول اللَّه ﷺ ، يعني قائمًا يصلّي (٧) ، وحرّض على القتال. وقال الإمام أحمد (٨) : حدّثنا عبد الرحمن بن مهديٍّ، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضربٍ، عن عليٍّ قال: ما كان فينا فارسٌ يوم بدرٍ غير المقداد، ولقد رأيتنا وما فينا إلّا نائمٌ، إلّا رسول اللَّه ﷺ تحت شجرةٍ يصلّي ويبكي حتى أصبح. وسيأتي هذا الحديث مطوّلًا. ورواه النّسائيّ (٩) ، عن بندارٍ، عن غندرٍ، عن شعبة به.
(١) الدهس: قيل: هو كل لين سهل لا يبلغ أن يكون رملًا، وليس بتراب ولا طين. انظر "لسان العرب" (دهس). (٢) لبَّد الأرض: جعلها قوية لا تسوخ فيها الأرجل. انظر "النهاية في غريب الحديث والأثر" (٤/ ٢٢٤). (٣) انظر "تفسير ابن كثير" (٣/ ٥٦٢ - ٥٦٥). (٤) انظر "تفسير ابن كثير" (٣/ ٥٦٥ - ٥٦٧). (٥) انظر تفسير الطبري (٩/ ١٩٤ - ١٩٥) و"تاريخه" (٢/ ٤٢٤ - ٤٢٦). (٦) طش المطر: الضعيف القليل منه "النهاية". (٧) أي يدعو اللَّه تعالى. (٨) رواه أحمد في "المسند" (١/ ١٢٥) وهو حديث صحيح. (٩) رواه النسائي في "السنن الكبرى" (٨٢٣). عن محمد بن المثنى عن غندر عن شعبة به. وكذا في "جامع المسانيد" للمصنف (١٩/ ١٠٥) و"تحفة الأشراف" (٧/ ٣٥٧ و ٣٥٨) وليس عن بندار (وهو محمد بن بشار) عن غندر كما في (أ) و (ط) هنا.

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