Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Umawiyy (1) a dit : « Mon père nous a rapporté : Ismâ‘îl ibn Abî Khâlid nous a rapporté d’après al-Bahiyy (2), qui a dit : “Auprès du Messager de Dieu (ﷺ) le jour de Badr, il y avait deux cavaliers : az-Zubayr ibn al-‘Awwâm sur l’aile droite et al-Miqdâd ibn al-Aswad sur l’aile gauche.” »

Ibn Ishâq (3) a dit : « Ils disposaient de soixante-dix chameaux qu’ils montaient à tour de rôle (4). Le Messager de Dieu (ﷺ), ‘Alî et Murthad ibn Abî Murthad se relayaient sur un chameau, et Hamza, Zayd ibn Hâritha, Abû Kabsha et Anasa (5) se relayaient sur un chameau. » Ainsi parla Ibn Ishâq, qu’Allah lui fasse miséricorde.

Et l’imam Ahmad (6) a dit : « ‘Affân nous a rapporté, d’après Hammâd ibn Salama, d’après ‘Âsim ibn Bahdala, d’après Zurr ibn Hubaysh, d’après ‘Abdullâh ibn Mas‘ûd, qui a dit : “Le jour de Badr, nous étions trois par chameau ; Abû Lubâba et ‘Alî étaient les compagnons de voyage du Messager de Dieu (ﷺ). Quand vint le tour du Messager de Dieu (ﷺ), ils dirent : ‘Nous marcherons à ta place.’ Il répondit : ‘Vous n’êtes pas plus forts que moi, et je ne suis pas moins enclin à la récompense que vous.’” »

Al-Nasâ’î (8) l’a également rapporté, d’après al-Fallâs, selon Ibn Mahdî, d’après Hammâd ibn Salama.

J’ai dit : Il se peut que cela ait eu lieu avant que le Prophète (ﷺ) ne renvoie Abû Lubâba depuis ar-Rawhâ’, puis qu’il ait eu pour compagnons ‘Alî et Murthad à la place de Abû Lubâba. Dieu sait mieux.

L’imam Ahmad (9) a encore dit : « Muhammad ibn Ja‘far nous a rapporté, d’après Sa‘îd, d’après Qatâda, d’après Zurâra ibn Awfâ (10), d’après Sa‘d ibn Hishâm, d’après ‘Â’isha : “Le Messager de Dieu (ﷺ) ordonna que l’on coupât les clochettes placées au cou des chamelles le jour de Badr.” » Ce hadith satisfait les conditions d’authenticité des Deux Recueils (al-Bukhârî et Muslim). Al-Nasâ’î (11) l’a toutefois rapporté d’après Abû l-Ash‘ath, selon Khâlid ibn al-Hârith, d’après Sa‘îd ibn Abî ‘Arûba, selon Qatâda.

Notre maître, le grand hâfidh al-Mizzî, a déclaré dans “al-Aṭrâf” (12) : « Sa‘îd ibn Bishr (13) a suivi Sa‘îd ibn Abî ‘Arûba dans le rapport de Qatâda. » Et il a rapporté…

(1) Voir "Tārīkh al-Islām", "Al-Maghāzī", p. 79. (2) Dans (A) et (T) : "At-Taymī". La correction provient de "Tahdhīb al-Kamāl" (3/70). (3) Voir "Sīra nabawiyya" d'Ibn Hishām (1/613). (4) Cela signifie qu'ils se relayaient pour monter, un après l'autre. Voir "Lisān al-ʿArab" (note). (5) Il est un mawālī (affranchi ou client) du Messager d’Allah ﷺ. Voir sa biographie dans "ʾAsad al-Ghabah" (1/156) et "Al-Iṣābah" (1/135). (6) Rapporté par Aḥmad dans "Al-Musnad" (1/411), il s'agit d'un hadith ḥasan en raison de ʿĀṣim ibn Bahdalah. (7) Cela signifie que son tour et le moment de sa montée sont arrivés. Voir "Lisān al-ʿArab" (note). (8) Rapporté par An-Nasāʾī dans "As-Sunan al-Kubrā" (8807). (9) Dans "Al-Musnad" (6/150), c’est un hadith ṣaḥīḥ. (10) Dans (A) et (T) : "Zurarah ibn Abī ʾUffā", ce qui est une erreur. La correction provient de "Tahdhīb al-Kamāl" (9/339). (11) Rapporté par An-Nasāʾī dans "As-Sunan al-Kubrā" (8809). (12) Il s’agit de "Tuḥfat al-Ashraf bi Maʿrifat al-Aṭrāf", et la transmission est extraite de celui-ci (11/410). (13) Dans (A) et (T) : "Saʿīd ibn Bishr", correction puisée dans "Tuḥfat al-Ashraf" ; voir aussi "Tahdhīb al-Kamāl" (10/349).
قال الأمويّ (١) : حدّثنا أبي، حدّثنا إسماعيل بن أبي خالدٍ عن البهيّ (٢) قال: كان مع رسول اللَّه ﷺ يوم بدرٍ فارسان؛ الزّبير بن العوّام على الميمنة، والمقداد بن الأسود على الميسرة. قال ابن إسحاق (٣) : وكان معهم سبعون بعيرًا يعتقبونها (٤) ، فكان رسول اللَّه ﷺ وعليٌّ ومرثد بن أبي مرثدٍ يعتقبون بعيرًا، وكان حمزة وزيد بن حارثة وأبو كبشة وأنسة (٥) يعتقبون بعيرًا. كذا قال ابن إسحاق، رحمه اللَّه تعالى. وقد قال الإمام أحمد (٦) : حدّثنا عفان، عن حمّاد بن سلمة، حدّثنا عاصم بن بهدلة، عن زرّ بن حبيشٍ، عن عبد اللَّه بن مسعودٍ قال: كنّا يوم بدرٍ كلّ ثلاثةٍ على بعيرٍ؛ كان أبو لبابة وعليٌّ زميلَي رسول اللَّه ﷺ . قال: فكانت عقبة (٧) رسول اللَّه ﷺ ، فقالا: نحن نمشي عنك. فقال: "ما أنتما بأقوى مني، ولا أنا بأغنى عن الأجر منكما" . وقد رواه النّسائيّ (٨) عن الفلّاس، عن ابن مهديٍّ، عن حمّاد بن سلمة به. قلت: ولعلّ هذا كان قبل أن يردّ أبا لبابة من الرّوحاء، ثم كان زميلاه عليٌّ ومرثدٌ بدل أبي لبابة، واللَّه أعلم. وقال الإمام أحمد (٩) : حدّثنا محمد بن جعفرٍ، حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى (١٠) ، عن سعد بن هشامٍ، عن عائشة: أنّ رسول اللَّه ﷺ أمر بالأجراس أن تقطع من أعناق الإبل يوم بدرٍ. وهذا على شرط "الصحيحين" . وإنّما رواه النّسائي (١١) ، عن أبي الأشعث، عن خالد بن الحارث، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة به. قال شيخنا الحافظ المزّيّ في "الأطراف" (١٢) : وتابعه سعيد بن بشيرٍ (١٣) ، عن قتادة، وقد رواه
(١) انظر "تاريخ الإسلام"، "المغازي" ص (٧٩). (٢) في (أ) و (ط): "التيمي". والتصحيح من "تهذيب الكمال" (٣/ ٧٠). (٣) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦١٣). (٤) أي يتعاقبونها في الركوب واحدًا بعد واحد. انظر "لسان العرب" (عقب). (٥) وهو من موالي رسول اللَّه ﷺ انظر ترجمته في "أسد الغابة" (١/ ١٥٦) و"الإصابة" (١/ ١٣٥). (٦) رواه أحمد في "المسند" (١/ ٤١١) وهو حديث حسن من أجل عاصم بن بهدلة. (٧) أي جاءت نَوْبَتُه ووقت ركوبه. انظر "لسان العرب" (عقب). (٨) رواه النسائي في "السنن الكبرى" (٨٨٠٧). (٩) في "المسند" (٦/ ١٥٠) وهو حديث صحيح. (١٠) في (أ) و (ط): "زرارة بن أبي أوفى" وهو خطأ. والتصحيح من "تهذيب الكمال" (٩/ ٣٣٩). (١١) رواه النسائي في "السنن الكبرى" (٨٨٠٩). (١٢) يعني "تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف" والنقل منه (١١/ ٤١٠). (١٣) في (أ) و (ط): "سعيد بن بشر" والتصحيح من "تحفة الأشراف" وانظر "تهذيب الكمال" (١٠/ ٣٤٩).

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