Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Elle dit : « J’ai vu un cavalier venir à dos de chameau, qui s’avança jusqu’à s’arrêter à Al-Abṭaḥ. Puis il cria de toutes ses forces : “Ô gens perfides ! Partez au-devant de votre destinée dans trois (jours).” Je vis alors les gens se rassembler autour de lui ; ensuite, il entra dans la Mosquée, et tout le monde le suivit. Pendant qu’ils l’entouraient, son chameau se retrouva au sommet de la Kaʿba ; alors il s’écria comme précédemment : “Ô gens perfides ! Partez au-devant de votre destinée dans trois (jours).” Puis il se retrouva sur la cime d’Abū Qubays, et il répéta la même phrase. Il saisit alors un rocher et le lança ; la pierre dégringola jusqu’au bas de la montagne, où elle se brisa en éclats, dont pas une maison de La Mecque ne fut épargnée, chaque demeure en recevant un fragment.

Al-ʿAbbās dit : “Par Dieu, ceci est bien une vision ! Tiens-toi-en là et ne la révèle à personne.” Il sortit et rencontra alors Al-Walīd ibn ʿUtbah, qui était son ami. Il lui confia le récit en lui demandant de garder le secret, mais Al-Walīd en parla à son père, ʿUtbah, et la nouvelle se propagea rapidement parmi Quraych.

Al-ʿAbbās poursuit : “J’allai faire le ṭawāf autour de la Kaʿba, et j’y trouvai Abū Jahl ibn Hishām, assis avec un groupe de Quraych. Ils discutaient justement de la vision d’ʿĀtika. Lorsqu’il me vit, Abū Jahl m’appela : ‘Ô Abū al-Faḍl, quand tu auras fini ton ṭawāf, viens nous rejoindre !’ Une fois terminé, je m’assis avec eux. Abū Jahl déclara : ‘Ô Banū ʿAbd al-Muṭṭalib, depuis quand vos femmes se mettent-elles à prophétiser ?’ Je répondis : ‘De quoi parles-tu ?’ Il dit : ‘N’avez-vous pas déjà assez d’hommes qui se targuent de prophétiser, voilà que vos femmes s’y mettent aussi ? ʿĀtika prétend dans son songe qu’il a été ordonné de partir dans un délai de trois jours. Nous allons surveiller ces trois jours. Si ce qu’elle a annoncé s’accomplit, soit ! Sinon, nous écrirons clairement que vous êtes la famille la plus menteuse de toute la péninsule arabe.’

Al-ʿAbbās relate encore : ‘Par Dieu, je n’ai pu que nier son récit et contester que ʿĀtika ait vu quoi que ce soit. Puis nous nous sommes dispersés. Lorsque le soir vint, toutes les femmes de Banū ʿAbd al-Muṭṭalib vinrent me trouver pour me reprocher d’avoir laissé cet homme grossier s’en prendre à nos hommes et désormais à nos femmes, tandis que je l’écoutais sans réagir. Je leur répondis : “Par Dieu, j’ai fait ce que j’ai pu ; je jure que si demain il remet cela, je saurai lui rabattre son caquet.”

Le troisième jour après la vision de ʿĀtika, j’entrai à la Mosquée, encore plus résolu et irrité, persuadé d’avoir manqué ma chance de le confronter. Je l’aperçus, et par Dieu, je m’approchai de lui pour le provoquer et obtenir qu’il répète ses propos afin de le contrer. Or, c’était un homme vif, tranchant de parole et de regard. Soudain, il se leva en toute hâte vers la porte de la Mosquée. Je me dis : “Quelle mouche l’a piqué, que Dieu le maudisse ! Me craint-il à ce point, au point de fuir le débat ?” Et s’il avait en fait entendu quelque chose que j’ignorais…” »

(1) Le Sûhîlî dit dans "al-Rawḍ al-ʾAnf" (5/116) : Ainsi c'est avec un dhamm sur la ʿayn et le dâl ; pluriel de غَدُورٍ... c’est-à-dire, si vous manquez à votre devoir, vous êtes des traîtres envers votre peuple. (2) C’est-à-dire : il se leva droit. Voir "al-Qâmûs al-Muḥîṭ" (s.v. مثل). (3) Abû Qubays : c’est le nom de la montagne dominant La Mecque, orientée vers Qaʿiqʿân, entre eux et La Mecque. Voir "Maʿjam al-Buldân" (1/80). (4) al-Filqa : le morceau, la partie. (5) Dans (A) et (ṭ) : « à son fils », tel qu’attesté par le texte de la "Sîra nabawiyya" et de la "Târîkh al-Ṭabarî". (6) C’est-à-dire : il se hâte.
قالت: رأيت راكبًا أقبل على بعيرٍ له، حتى وقف بالأبطح، ثم صرخ بأعلى صوته: ألا انفروا، يالغدر (١) ، لمصارعكم في ثلاثٍ. [فأرى الناس اجتمعوا إليه، ثم دخل المسجد والناس يتبعونه، فبينما هم حوله، مثل (٢) به بعيره على ظهر الكعبة، ثم صرخ بمثلها: ألا انفروا، يا لغدر، لمصارعكم في ثلاثٍ]. ثم مثل به بعيره على رأس أبي قبيسٍ (٣) ، فصرخ بمثلها، ثم أخذ صخرةً فأرسلها، فأقبلت تهوي، حتى إذا كانت بأسفل الجبل ارفضّت، فما بقي بيتٌ من بيوت مكّة ولا دارٌ إلّا دخلتها منها فلقةٌ (٤) . قال العباس: واللَّه إنّ هذه لرؤيا، وأنتِ فاكتميها، لا تذكريها لأحدٍ. ثم خرج العباس فلقي الوليد بن عتبة، وكان له صديقًا، فذكرها له واستكتمه إيّاها، فذكرها الوليد لأبيه (٥) عتبة، ففشا الحديث حتى تحدّثت به قريشٌ. قال العباس: فغدوت لأطوف بالبيت وأبو جهلٍ بن هشام في رهط من قريش قعود يتحدّثون برؤيا عاتكة، فلمّا رآني أبو جهلٍ قال: يا أبا الفضل، إذا فرغت من طوافك فأقبل إلينا. فلمّا فرغت أقبلت حتى جلست معهم، فقال أبو جهلٍ: يا بني عبد المطّلب [متى حدثت فيكم هذه النّبيّة؟ ! قال: قلت: وما ذاك؟ قال: تلك الرؤيا التي رأت عاتكة. قال: قلت: وما رأت؟ قال: يا بني عبد المطّلب] أما رضيتم أن يتنبّا رجالكم حتى تتنبّأ نساؤكم؟ ! قد زعمت عاتكة في رؤياها أنّه قال: انفروا في ثلاثٍ. فسنتربّص بكم هذه الثلاث، فإن يك حقًا ما تقول، فسيكون، وإن تمض الثلاث ولم يكن من ذلك شيءٌ، نكتب عليكم كتابًا؛ أنّكم أكذب أهل بيتٍ في العرب. قال العباس: فواللَّه ما كان منّي إليه كبير شيءٍ، إلّا أنّي جحدت ذلك، وأنكرت أن تكون رأت شيئًا. قال: ثمّ تفرّقنا، فلمّا أمسيت لم تبق امرأةٌ من بني عبد المطلب إلّا أتتني، فقالت: أقررتم لهذا الفاسق الخبيث أن يقع في رجالكم، ثم قد تناول النّساء وأنت تسمع، ثم لم يكن عندك غيرة [لشيءٍ] ممّا سمعت؟ ! قال: قلت: قد واللَّه فعلت، ما كان منّي إليه من كبيرٍ، وايم اللَّه لأتعرّضنّ له، فإذا عاد لأكفيكنّه. قال: فغدوت في اليوم الثالث من رؤيا عاتكة، وأنا حديدٌ مغضبٌ، أرى أنّي قد فاتني منه أمرٌ أحبّ أن أدركه منه. قال: فدخلت المسجد فرأيته، فواللَّه إنّي لأمشي نحوه، أتعرّضه ليعود لبعض ما قال فأقع به، وكان رجلًا خفيفًا، حديد الوجه، حديد اللّسان، حديد النّظر. قال: إذ خرج نحو باب المسجد يشتدّ (٦) . قال: قلت في نفسي: ما له، لعنه اللَّه، أكلّ هذا فرقٌ منّي أن أشاتمه؟! وإذا هو قد سمع ما لم
(١) قال السهيلي في "الروض الأنف" (٥/ ١١٦): هكذا هو بضم الغين والدال؛ جمع غَدُورٍ. . . أي إن تخلَّفْتم فأنتم غُدُرٌ لقومكم. (٢) أي: قام منتصبًا. انظر "القاموس المحيط" (مثل). (٣) أبو قبيس: هو اسم الجبل المشرف على مكة، وجهه إلى قعيقعان ومكة بينهما. انظر "معجم البلدان" (١/ ٨٠). (٤) الفِلْقة: القطعة. (٥) في (أ) و (ط): "لابنه" وأثبت لفظ "السيرة النبوية"، و"تاريخ الطبري". (٦) أي يسرع.

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