Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Younus (1) rapporta d’après Ibn Ishaq : « Ils étaient huit, et leur émir était le neuvième. Allah sait mieux. Leurs noms seront mentionnés plus tard, contrairement à ce qu’a dit Ibn Ishaq. »

Ibn Ishaq (2) a dit : « Il (le Prophète) lui écrivit une lettre en lui ordonnant de ne pas l’ouvrir avant d’avoir voyagé deux jours, puis de la lire et de se conformer à l’ordre qu’il lui avait donné, sans contraindre aucun de ses compagnons. Lorsque cela fut fait, il ouvrit la lettre, et il y trouva : “Lorsque tu auras lu ma lettre, poursuis ta route jusqu’à ce que tu atteignes Nakhla, entre La Mecque et Taïf, pour y surveiller Quraysh et nous informer de leurs nouvelles.” »

Quand il eut lu la lettre, il déclara : « J’écoute et j’obéis. » Il en informa ses compagnons et ajouta : « Il m’a interdit de forcer quiconque parmi vous. Que celui qui désire le martyre se joigne à moi, et que celui qui ne le souhaite pas retourne chez lui. Pour ma part, je tiens à accomplir l’ordre du Messager d’Allah (ﷺ). »

Il poursuivit donc son chemin avec ses compagnons ; aucun ne se désista. Ils empruntèrent la route du Hijaz, jusqu’à ce qu’ils atteignent un gisement minier au-dessus d’al-Fur‘, appelé Bahran. Là, Sa‘d ibn Abi Waqqas et ‘Utba ibn Ghazwan perdirent le chameau qu’ils montaient à tour de rôle et s’attardèrent pour le chercher, tandis que ‘Abd Allah ibn Jahsh et le reste de ses compagnons poursuivaient leur route jusqu’à Nakhla. Ils y rencontrèrent une caravane de Quraysh transportant du raisin sec, des peaux (3), ainsi que d’autres marchandises de Quraysh, dont ‘Amr ibn al-Hadrami.

Ibn Hisham a dit : « Le nom d’al-Hadrami est ‘Abd Allah ibn ‘Abbad al-Sadfi. » Selon as-Suhayli (4), son ascendance est rapportée différemment dans d’autres sources. Dans la caravane se trouvaient également ‘Othman ibn ‘Abd Allah ibn al-Mughira al-Makhzumi, son frère Nawfal, et Al-Hakam ibn Kaysan, affranchi de Hisham ibn al-Mughira. Lorsqu’ils virent le groupe, ils en éprouvèrent de la crainte, car celui-ci campait non loin. C’est alors que ‘Ukkasha ibn Muhsin leur apparut, la tête rasée, ce qui les rassura et leur fit dire : « Ce sont des pèlerins, vous n’avez rien à craindre d’eux. »

Les Compagnons délibérèrent, car c’était le dernier jour du mois de Rajab. Ils se dirent : « Par Allah, si nous les laissons partir ce soir, ils entreront dans le Sanctuaire sacré et se mettront à l’abri. Mais si nous les combattons, nous le ferons durant le mois sacré. » Ils hésitèrent, puis prirent courage et décidèrent d’attaquer ceux qu’ils pouvaient et de s’emparer de leurs biens. Waqid ibn ‘Abd Allah at-Tamimi décocha alors une flèche et tua ‘Amr ibn al-Hadrami. Quant à ‘Othman ibn ‘Abd Allah et Al-Hakam ibn Kaysan, ils furent faits prisonniers, tandis que Nawfal ibn ‘Abd Allah réussissait à s’enfuir. ‘Abd Allah ibn Jahsh et ses compagnons revinrent auprès du Messager d’Allah (ﷺ) avec la caravane et les prisonniers.

Il est rapporté par certains membres de la famille de ‘Abd Allah ibn Jahsh qu’il dit à ses compagnons : « Il revient au Messager d’Allah (ﷺ) un cinquième de ce que nous avons acquis comme butin. » Il le préleva, puis partagea le reste entre eux, et ce, avant même que le verset sur le cinquième (al-khums) ne soit révélé.

(1) Il a été rapporté par al-Bayhaqī dans « Dalāʾil al-Nubuwwa » (vol. 3, pp. 18-20) de sa voie. (2) Voir « Sīra nabawiyya » d’Ibn Hichām (vol. 1, pp. 601-604). (3) Al-ʾAdam : la peau. Le singulier est Adam. Voir « Sharḥ Gharīb al-Sīra » d’al-Khashnī (vol. 1, p. 189). (4) Voir « al-Rawḍ al-Anf » : (vol. 5, pp. 79-80).
وقال يونس (١) ، عن ابن إسحاق: كانوا ثمانية، وأميرهم التاسع، فاللَّه أعلم، وستأتي تسميتهم على خلاف ما قال ابن إسحاق. قال ابن إسحاق (٢) : وكتب له كتابًا، وأمره أن لا ينظر فيه حتى يسير يومين ثم ينظر فيه، فيمضي لما أمره به، ولا يستكره من أصحابه أحدًا، فلمّا سار بهم يومين فتح الكتاب، فإذا فيه: "إذا نظرت في كتابي فامض حتى تنزل نخلة، بين مكة والطّائف، فترصّد بها قريشًا وتعلّم لنا من أخبارهم" . فلمّا نظر في الكتاب قال: سمعًا وطاعة. وأخبر أصحابه بما في الكتاب، وقال: قد نهاني أن أستكره أحدًا منكم، فمن كان منكم يريد الشهادة ويرغب فيها فلينطلق، ومن كره ذلك فليرجع، فأمّا أنا فماضٍ لأمر رسول اللَّه ﷺ . فمضى ومضى معه أصحابه لم يتخلّف منهم أحد، وسلك على الحجاز، حتى إذا كان بمعدن فوق الفرع يقال له: بحران. أضلّ سعد بن أبي وقّاص وعتبة بن غزوان بعيرًا لهما كانا يعتقبانه، فتخلّفا في طلبه، ومضى عبد اللَّه بن جحش وبقية أصحابه، حتى نزل نخلةً، فمرّت به عير لقريش تحمل زبيبًا وأدمًا (٣) ، وتجارة من تجارة قريش، فيها عمرو بن الحضرميّ. قال ابن هشام: واسم الحضرميّ عبد اللَّه بن عبّاد الصَّدفيّ. قال السّهيليّ (٤) : وقيل غير ذلك في نسبه - وعثمان بن عبد اللَّه بن المغيرة المخزوميّ، وأخوه نوفل، والحكم بن كيسان مولى هشام بن المغيرة، فلمّا رآهم القوم هابوهم وقد نزلوا قريبًا منهم، فأشرف لهم عكّاشة بن محصن، وكان قد حلق رأسه، فلما رأوه أمنوا، وقالوا: عمّار لا بأس عليكم منهم. وتشاور الصحابة فيهم، وذلك في آخر يوم من رجب، فقالوا: واللَّه لئن تركتموهم هذه الليلة ليدخلنّ الحرم فليمتنعنّ به منكم، ولئن قتلتموهم لتقتلنهم في الشهر الحرام. فتردّد القوم وهابوا الإقدام عليهم، ثم شجّعوا أنفسهم عليهم، وأجمعوا على قتل من قدروا عليه منهم وأخذ ما معهم، فرمى واقد بن عبد اللَّه التّميميّ عمرو بن الحضرميّ بسهم فقتله، واستأسر عثمان بن عبد اللَّه والحكم بن كيسان، وأفلت القوم نوفل بن عبد اللَّه فأعجزهم، وأقبل عبد اللَّه بن جحش وأصحابُه بالعير والأسيرين، حتى قدموا على رسول اللَّه ﷺ ، وقد ذكر بعض آل عبد اللَّه بن جحش أنّ عبد اللَّه قال لأصحابه: إنّ لرسول اللَّه ﷺ مما غنمنا الخمس. فعزله وقسم الباقي بين أصحابه، وذلك قبل أن ينزل الخمس.
(١) ورواه البيهقي في "دلائل النبوة" (٣/ ١٨ - ٢٠) من طريقه. (٢) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٠١ - ٦٠٤). (٣) الأدم: الجلود. واحدها أديم. انظر "شرح غريب السيرة" للخشني (١/ ١٨٩). (٤) انظر "الروض الأنف": (٥/ ٧٩ - ٨٠).

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