Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Bayhaqî le rapporta dans « Dalâ’il » (1), d’après la narration de Yahyâ ibn Abî Zâ’ida, lui-même la tenant de Mujâlid, avec un contenu similaire. Il ajouta, après qu’ils eurent demandé à ses compagnons : « Pourquoi combattez-vous pendant le mois sacré ?! », qu’ils répondirent : « Nous combattons au cours du mois sacré ceux qui nous ont expulsés de la Cité sacrée (2). »

Ensuite, il le rapporta (3) d’après Abû Usâma, toujours de Mujâlid, de Ziyâd ibn ‘Alâqa, de Qutba ibn Mâlik, de Sa‘d ibn Abî Waqqâs, en en mentionnant le même sens, tout en intercalant Qutba ibn Mâlik entre Sa‘d et Ziyâd. Cela est plus approprié ; et Dieu sait mieux.

Ce hadith implique que le premier chef des expéditions (sarâyâ) fut ‘Abd Allâh ibn Jahsh al-Asadî, ce qui contredit l’affirmation d’Ibn Isḥâq selon laquelle le premier drapeau aurait été confié à ‘Ubayda ibn al-Hârith ibn al-Muṭṭalib (4). Par ailleurs, al-Wâqidî (5) rapporte un hadith prétendant que le premier drapeau fut confié à Ḥamza ibn ‘Abd al-Muṭṭalib. Et Dieu sait mieux.

Chapitre sur l’expédition de ‘Abd Allâh ibn Jahsh, qui fut la cause de la grande bataille de Badr, le Jour du Discernement, le jour où les deux armées s’affrontèrent. Dieu est, en vérité, capable de toute chose.

Ibn Isḥâq (6) a dit : « Le Messager de Dieu (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) envoya ‘Abd Allâh ibn Jahsh ibn Ri’âb al-Asadî au mois de Rajab, alors qu’il rentrait de la première Badr, et il le dépêcha avec huit hommes parmi les Émigrés (Muhâjirîn), sans qu’aucun des Anṣâr n’en fît partie, à savoir : Abû Ḥudhayfa ibn ‘Utba, ‘Ukkâsha ibn Miḥṣan ibn Ḥarthân (allié des Banû Asad ibn Khuzayma), ‘Utba ibn Ghazwân (allié des Banû Nawfal), Sa‘d ibn Abî Waqqâs al-Zuhrî, ‘Âmir ibn Rabî‘a al-Wâ’ilî (allié des Banû ‘Adî), Wâqid ibn ‘Abd Allâh ibn ‘Abd Manâf ibn ‘Arîn ibn Tha‘laba ibn Yarbu‘ al-Tamîmî (allié des Banû ‘Adî également), Khâlid ibn al-Bukayr, l’un des Banû Sa‘d ibn Layth (allié des Banû ‘Adî également), et Suhayl ibn Bayḍâ’ al-Fihrî. Voilà sept hommes, et leur huitième était leur émir, ‘Abd Allâh ibn Jahsh (7). »

(1) Voir « Dalāʾil al-Nubuwwa » (3/14). (2) Elle se trouve également dans le « Musnad » de l’imam Aḥmad (1/178). (3) C’est-à-dire al-Bayhaqī dans « Dalāʾil al-Nubuwwa » (3/15). (4) Voir « Sīra al-Nabawiyya » d’Ibn Hishām (2/595) et « Tārīkh al-Ṭabarī » (2/405). (5) Voir « al-Ṭabaqāt al-Kubrā » d’Ibn Saʿd (2/6). (6) Voir « Sīra al-Nabawiyya » d’Ibn Hishām (1/601-602). (7) C’est ainsi dans les éditions (A) et (T), ce qui constitue une erreur de l’auteur – qu'Allah lui fasse miséricorde –, car il a mentionné huit personnes puis les a comptées comme sept ; en effet, Ibn Isḥāq a inclus dans la liste des huit, après Abū Ḥudhayfa b. ʿUtba, ʿAbd Allāh b. Juḥsh, ce qui porte le total à neuf selon ce qu’Ibn Isḥāq a mentionné. Lorsque l’auteur les a énumérés sans leur chef ʿAbd Allāh, comptant les autres comme sept, il a supposé que le total cité par Ibn Isḥāq était huit. C’est pourquoi l’auteur – qu'Allah lui fasse miséricorde – a rapporté la narration d’Ibn Isḥāq suivante pour expliquer le désaccord survenu entre les deux versions – selon son impression – et a conclu en disant : « Dieu sait mieux ».
وقد رواه البيهقيّ في "الدلائل" (١) من حديث يحيى بن أبي زائدة، عن مجالد به نحوه، وزاد بعد قولهم لأصحابه: لم تقاتلون في الشهر الحرام؟ !: فقالوا: نقاتل في الشهر الحرام من أخرجنا من البلد الحرام (٢) . ثم رواه (٣) من حديث أبي أسامة، عن مجالد، عن زياد بن علاقة، عن قطبة بن مالك، عن سعد بن أبي وقّاص، فذكر نحوه، فأدخل بين سعد وزياد قطبة بن مالك، وهذا أنسب، واللَّه أعلم. وهذا الحديث يقتضي أنّ أول أمراء السّرايا عبد اللَّه بن جحش الأسديّ، وهو خلاف ما ذكره ابن إسحاق، أنّ أول الرايات عقدت لعبيدة بن الحارث بن المطلب (٤) ، وللواقديّ (٥) حديث زعم أنّ أول الرايات عقدت لحمزة بن عبد المطلب، واللَّه أعلم. باب سريّة عبد اللَّه بن جحش التي كانت سببًا لغزوة بدر العظمى، وذلك يوم الفرقان يوم التقى الجمعان، واللَّه على كلّ شيء قدير قال ابن إسحاق (٦) : وبعث رسول اللَّه ﷺ عبد اللَّه بن جحش بن رئاب الأسديَّ في رجب مقفله من بدر الأولى، وبعث معه ثمانية رهط من المهاجرين، ليس فيهم من الأنصار أحد، وهم؛ أبو حذيفة بن عتبة، وعكّاشة بن محصن بن حرثان، حليف بني أسد بن خزيمة، وعتبة بن غزوان، حليف بني نوفل، وسعد بن أبي وقّاص الزّهريّ، وعامر بن ربيعة الوائليّ، حليف بني عديّ، وواقد بن عبد اللَّه بن عبد منافٍ بن عرين بن ثعلبة بن يربوع التّميميّ، حليف بني عديّ أيضًا، وخالد بن البكير أحد بني سعد بن ليث، حليف بني عديّ أيضًا، وسهيل بن بيضاء الفهريّ، فهؤلاء سبعة ثامنهم (٧) أميرهم عبد اللَّه بن جحش، (رضي الله عنه) .
(١) انظر "دلائل النبوة" (٣/ ١٤). (٢) وهي كذلك في "المسند" للإمام أحمد (١/ ١٧٨). (٣) يعني البيهقي في "دلائل النبوة" (٣/ ١٥). (٤) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٥٩٥) و"تاريخ الطبري" (٢/ ٤٠٥). (٥) انظر "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٢/ ٦). (٦) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٠١ - ٦٠٢). (٧) كذا في (أ) و (ط) وهو خطأ من المؤلف (رحمه الله) ، وذلك أنه ذكرهم ثمانية وعدَّهم سبعة؛ فإن ابن إسحاق أدخل في أسماء الثمانية بعد أبي حذيفة بن عتبة، عبدَ اللَّه بن جحش، فمجموع من ذكرهم ابن إسحاق تسعة، فلما ذكرهم المصنِّف دون أميرهم عبد اللَّه، حسب أن الباقي سبعة، ظنًّا منه أن مجموع من ذكرهم ابن إسحاق ثمانية، لذلك أتى المؤلف (رحمه الله) برواية ابن إسحاق القادمة ليبيِّن الاضطراب الحادث بين الروايتين -في ظنّه- فقال: "فاللَّه أعلم".

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